致妹妹的一封信：主耶穌以平凡形像作工的奧祕

廣東省　慕臻

哥：

你最近靈裡光景還好吧？這幾天我遇到一個難處不知該怎麼解決，心裡挺困惑的，想和你說說。前些天我看關於主耶穌生平的視頻時，看到猶太法利賽人因主耶穌的外表普通、平凡，就論斷主是一個普通的人，最後把主耶穌釘在了十字架上。我就在想：「主耶穌是主，是神，那麼至高無上，但為什麼不取一個高大的形像來作工呢？如果主耶穌外表形像高大，有超凡的氣質，那當初的猶太人不就好接受了嗎？」這個問題我琢磨了好幾天也沒琢磨明白，我也向牧師、長老尋求過這個問題，可他們也解釋不清楚。哥，你經常在外傳道，明白的也多，你對這個問題是怎麼看的？可以來信給我交通交通。

靜候佳音！

妹妹　慕義

如何走出曠野進入迦南地

程　依

聖經中記載「迦南地」是一個流奶與蜜之地（參閱出埃及記3:17），也是神應許亞伯拉罕及其後裔之地，其引申的寓意也指神應許的供應人豐豐富富的美好的地方。每當讀到這些經文時，我都特別希望自己能享受到迦南美地的豐富，找到活水的泉源。可現在教會普遍荒涼，不法的事越來越多，弟兄姊妹信心、愛心冷淡，都活在認罪犯罪的光景中……我也感覺自己靈裡枯乾、黑暗，感受不到主的同在，就像行走在曠野裡一樣乾渴、無路，於是我常在主面前禱告：「主啊，我們該怎麼做才能走出曠野進入迦南地呢？」在跟主不斷地禱告的同時，我也四處尋求。

一天晚上，我在Skype上突然看見劉弟兄在線，心裡很高興。想到劉弟兄信主多年，以前經常在教會事奉，這幾年教會日漸蕭條，弟兄姊妹信心冷淡，他也消極軟弱，只顧忙於肉體生活，四處包工程，好長時間沒來教會了。難得今天遇到他，於是，我就打開視頻跟他聊了起來。

幸福在哪裡

王　紅

我出生在一個比較貧窮的家庭裡，在我十二歲那年，媽媽就得了腦瘤去世了，我們這個原本就不富裕的家庭因此變得更加拮据，年幼的我和弟弟也因此受到極大的打擊。為了不讓我們姐弟倆受苦、受委屈，能夠過上跟同齡孩子一樣的幸福生活，爸爸把我們送到奶奶家便出去打工了。爺爺是一個嫌貧愛富的人，對自己的親生兒女也不例外，大伯在外省做書記，家裡有錢有勢，爺爺對大伯一家很是喜歡，常常在我們面前誇讚大伯，貶低爸爸，說爸爸沒本事、沒出息，對我和弟弟也是冷言冷語、諷刺挖苦。奶奶看在眼裡，氣在心上，對我們姐弟倆很是心疼，可爺爺的脾氣不好，奶奶也不敢在爺爺面前為我們說話。生活在這樣的家庭環境中，我和弟弟感覺特別痛苦、壓抑，我也因此常常一個人在被窩裡偷著哭，心裡很想念媽媽、爸爸，也很懷念我們一家人在一起的幸福生活，但我知道這些都已成了我人生中最美好的回憶，那樣幸福的日子再也回不去了。那時我在心裡立下心志：再過幾年我就長大了，到時候我就可以出去掙錢，等我掙到很多錢就能被爺爺看得起了，我和弟弟就不用過這樣痛苦的日子了！

講道分享：經歷神末世審判得著潔淨才是真正赴上了筵席

「神的審判那是用真理審判，只有在神家裡才能經歷到、享受到，在世界得不著，這是不是神破例的高抬呀？（是。）所以神讓咱們赴筵席，赴的是什麼筵席呀？就是藉著受審判得潔淨，最後藉著吃喝基督的話得著真理，這個筵席的價值太高了。讓人得著真理，應驗了哪句話呀？就是神用真理來成全人，作人的生命，讓人活出真理的形像，這就是赴筵席要達到的果效，神就是這樣的心意。所以審判的話外表看好像是定罪，其實是潔淨，是成全。一說審判，把那些不喜愛真理的都嚇跑了，這些追求真理的順服下來了，『審判就審判吧，修理對付也順服，怎麼對待都行啊，任神擺佈。』一開始挺苦，受一段苦之後，『怎麼心裡有點甜的滋味了呢？我怎麼真有點變化了呢？我怎麼看事觀點也變了，跟神關係也近了呢？我怎麼明白許多真理了呢？哦，赴筵席就是這麼回事，苦盡甘來呀，嘗到甜頭了，看來赴筵席不錯。這回知道神的美意了，是為了成全人，外表看是神話語的定罪、審判刑罰，是神的公義性情臨到，最後達到的果效全是潔淨、是成全。』什麼是審判、什麼是真理、什麼是赴筵席，現在明白了吧。」

摘自《生命進入的交通講道·第一百零三輯》

神末世的審判工作成就應驗了聖經的預言

聖經裡預言最多的就是神末世要來作審判刑罰的工作，在聖經裡提到神來施行審判的話至少有二百多處，可以說都是預言神要在末世作審判刑罰的工作，在此只選用一少部分經文就足以證明神來施行審判刑罰是神末世作工的必然步驟，神末世的作工就是以審判刑罰的方式來潔淨、拯救、成全人類，就是以審判刑罰將人各從其類來結束時代的工作，最後建立基督的國——神心愛的國度，這是神拯救人類三步作工的結晶與得勝撒但的榮耀標志。所以在聖經中到處都能看見預言神末世作審判工作的經文，如果人讀聖經多年始終看不見神在末世必然作審判刑罰的工作，那就是絲毫不明白聖經的人，絕對不是認識神作工的人。下面只列舉聖經中一少部分明顯的經文來證實神的末世作工就是審判刑罰的工作：

主耶穌為什麼咒詛法利賽人，法利賽人的實質是什麼

參考聖經：

「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？神說：『當孝敬父母。』又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『無論何人對父母說，我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」（太15:3-9）

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有：你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。）

律法時代先知傳達的神的話與神道成肉身發表的話語有什麼區別

相關神話語：

「在恩典時代，耶穌也說了不少話，也作了不少工作，他與以賽亞有什麼區別？他與但以理有什麼區別？他到底是不是先知？為什麼說他是基督？他們之間有什麼區別呢？同樣都是人，同樣都說話，而且話語在人看基本差不多，都是說話作工，舊約先知說預言，同樣耶穌也能說預言，這到底是怎麼回事？這就根據作工性質來區別，分辨這事你就不能看肉身性質怎麼樣，你也別看他所說的話到底是深還是淺，不管怎麼樣，你得先看他作的工作與這工作在人身上達到什麼果效。當時先知所說的預言不是供應人的生命的，諸如以賽亞、但以理他們這些人所得的那些默示只是預言，不是生命的道。當時如果沒有耶和華直接啟示誰也作不了那工作，這是凡人達不到的，耶穌也說了許多話，但這些話是生命之道，人能從中找著實行的路。這就是說，其一，他能供應人的生命，因為耶穌就是生命；其二，他能把人的那些偏謬之處扭轉過來；其三，他能接替耶和華的工作來接續時代；其四，他能摸著人裡面的所需，知道人的缺少；其五，他能開展新時代結束舊時代。所以說，他是神，他是基督，不僅與以賽亞不一樣，而且與任何一個先知都不一樣。先知所作的工作，就拿以賽亞來對照，其一，他不能供應人的生命；其二，他不能開展時代，他是在耶和華的帶領下作工作，而不是開展新時代而作工作；其三，他自己所說的話他這個人自己達不到，是神的靈直接啟示的，別人聽完也都不明白。這幾條就可以證明他所說的話僅僅是預言，僅僅是代替耶和華作的一方面工作，但他不能完全代表耶和華，他是耶和華的僕人，是耶和華工作中的工具，他只是在律法時代以內作工作，是在耶和華作工範圍以內作工作，並沒有超出律法時代作工。而耶穌作的工作就不一樣了，他超出了耶和華作工的範圍，他是以道成肉身的神的身分出現來作工，他作了釘十字架的工作來救贖全人類，就是說，他在耶和華以外又作了新的工作，這就屬於開闢時代。還有一條，他能說一些人所達不到的話語，他作的工作是神經營中的工作，是關乎到全人類的工作，不是作幾個人的工作，也不是帶領有限的人而作工。至於神如何道成肉身成為人，或當時靈是怎麼啟示的，靈又是怎麼降在一個人身上來作工的，這些人看不著也摸不著，根本沒法用這些事實來證明他是道成肉身的神，只能從人能接觸到的神的說話、作工來辨別，這才現實。因為靈的事你沒法看見，只有神自己清清楚楚，道成的肉身也並不都知道，你只能從他所作的工作來定真。從他所作的工作來看，第一，他能開展時代，第二，他能供應人的生命，能把人要走的路指出來，這就可以定準他就是神自己，最起碼他所作的工作能完全代表神的靈，從他所作的工作能看見他身上有神的靈。因道成肉身的神作的工作主要是開闢新的時代，帶領新的工作，開闢新的境地，就這幾條就可定準他是神自己，這就跟以賽亞、但以理他們那些大先知區別開了。」

——摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》