講道分享：經歷神末世審判得著潔淨才是真正赴上了筵席

「神的審判那是用真理審判，只有在神家裡才能經歷到、享受到，在世界得不著，這是不是神破例的高抬呀？（是。）所以神讓咱們赴筵席，赴的是什麼筵席呀？就是藉著受審判得潔淨，最後藉著吃喝基督的話得著真理，這個筵席的價值太高了。讓人得著真理，應驗了哪句話呀？就是神用真理來成全人，作人的生命，讓人活出真理的形像，這就是赴筵席要達到的果效，神就是這樣的心意。所以審判的話外表看好像是定罪，其實是潔淨，是成全。一說審判，把那些不喜愛真理的都嚇跑了，這些追求真理的順服下來了，『審判就審判吧，修理對付也順服，怎麼對待都行啊，任神擺佈。』一開始挺苦，受一段苦之後，『怎麼心裡有點甜的滋味了呢？我怎麼真有點變化了呢？我怎麼看事觀點也變了，跟神關係也近了呢？我怎麼明白許多真理了呢？哦，赴筵席就是這麼回事，苦盡甘來呀，嘗到甜頭了，看來赴筵席不錯。這回知道神的美意了，是為了成全人，外表看是神話語的定罪、審判刑罰，是神的公義性情臨到，最後達到的果效全是潔淨、是成全。』什麼是審判、什麼是真理、什麼是赴筵席，現在明白了吧。」

摘自《生命進入的交通講道·第一百零三輯》

什麼是真理，什麼是聖經知識道理

參考聖經：

「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約1:1）

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。」（約1:14）

「我就是道路、真理、生命；……」（約14:6）

「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約17:17）

「耶穌說：『以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。』又說：『你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。……這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。』」（可7:6-13）

相關神話語：

「真理用人類的語言說就是人類的真諦，人類永遠都經歷不透，人類該憑這個活著，一條真理能讓整個人類生存幾千年。

真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的實質，代表他裡面所有的東西。」

——摘自《基督的座談紀要·真理到底是什麼你知道嗎》

得著了十字架救恩爲什麽還不能進天國

「The Cross」，十字架，原是古代死刑的一種刑具。當無罪的主耶穌作了人類的贖罪祭被釘十字架後，十字架就象徵著主耶穌的救贖之恩。信主之人向主悔改認罪，罪就得著了赦免，不再被主看為罪人。倘若主耶穌沒有作釘十字架的工作，那我們人將永遠活在律法之下，明知律法、誡命的要求，仍會身不由己地違背，隨時面臨著被律法定罪、處死的危險。十字架救恩，將信神之人從律法的捆綁下救贖出來，這是神極大的愛與拯救，是信主之人莫大的榮幸！

很多基督徒都認為得著十字架的救恩，就意味著我們已經徹底被神得著了，當主再來時就能直接被提進天國了。但我們是否想過得著十字架救恩，就代表罪性已經完全除去了呢？是否就意味著可以直接被提進天國呢？神的話說：「人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。」「就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」

神的話說得很明白，主耶穌作了一步救贖人類的工作，將人從被律法處死的危險中救出，使人不再被律法定罪。只要我們接受主耶穌的救恩，向神認罪悔改，罪就得到了赦免，就有資格來到神面前向神禱告，享受神豐富的恩典與祝福，這是十字架救恩的真意。就如經上說：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅馬書8:1-2）雖然因著主耶穌的救贖我們已經不屬罪了，但並不代表我們的罪性得著潔淨了，因我們的罪根還未除去，仍被撒但敗壞性情所捆綁，還會身不由己地犯罪抵擋神。比如：我們與人相處時，總想讓別人聽自己的，要求別人按著自己的想法做事，有時還會排斥人、貶低人；如果有比自己優秀的人，我們就會產生嫉妒，身不由己地與人攀比，不知不覺會恨人；當涉及到金錢、名利、地位時，為了維護自身的利益，會不由自主地說謊欺騙人；在作工講道時，還能見證自己、高舉自己，把弟兄姊妹帶到自己面前，心中沒有神神的地位；臨到天災人禍時，還會埋怨神、誤解神，甚至背叛神；等等，有這些表現足以說明，我們還是滿身的污穢敗壞，仍受罪性的捆綁，陷在犯罪認罪的循環中，這都是信主之人公認的事實，更是所有基督徒非常苦惱卻又不能解決的問題。主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約翰福音8:34-35）「所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利未記11:45）神是聖潔的，我們常常犯罪，就代表是罪的奴僕，還能隨時隨地地背叛神、否認神、抵擋神，這樣並不能進入神聖潔的國中。

禱讀神的話語應掌握這3條實行原則

作為一個基督徒，每天都需要靈修讀神的話，主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）只有神的話是真理，是我們腳前的燈、路上的光，能讓我們在臨到各種困苦患難時有路可行，也能作我們的生命。那麼，我們到底該如何讀神的話才能達到好的果效呢？下面我們共同交通一下讀神話語的三條實行原則，希望能給大家帶來一些幫助。

一、用專一的心禱讀揣摩神的話，從而明白神話語的真實含義。

神的每句話中都包含著神的心意，有神對我們的要求，也有神的性情在裡面，神不管說哪方面的話都是為了達到一方面的果效。我信主後，每天雖然都會按時讀神的話，但往往只是走個過程，卻不在神的話上用心揣摩，只是明白一些神話語的字面意思，不尋求明白神話語的內涵之意，所以信神幾年，所得甚少，對神也沒有多少認識。

一天一個姊妹告訴我：「神的話是神性情的發表，是神生命的流露，神的每句話都蘊含著很深的奧祕，我們若沒有誠實的心，很難明白神話語的真實含義。主耶穌說：『神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。』（約4:24）所以我們要想讀神的話達到果效，得安下心來認真地揣摩神說每句話的心意是啥，神為什麼這樣要求我們，這其中發表了神哪方面的性情等等，帶著問題揣摩神的話，才會達到一定的果效。神的話說：『神話不能過而不留當作耳旁風，要細心揣摩反覆禱讀，摸著神話內在的生命，不要囫圇吞棗白搭工程。』從中看到讀神的話得多下功夫揣摩，這對自己的生命是有益處的，相反如果我們不用心揣摩神的話，走馬觀花地看一遍就過去了，就永遠不會明白神的心意，不會明白神對人的要求的。」聽了姊妹的交通，我明白了揣摩神話語的重要性。當我再讀神的話時，就開始注重用心揣摩。

一次，我看到經上主的話說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18:3）我先跟神作了個禱告，願神保守我把心安靜下來，用心去揣摩神話語中的真理。禱告後，我就開始揣摩神說這句話的心意、要求是什麼？神為什麼說變成小孩子的樣式才能進天國呢？這話代表了神的哪方面性情呢？當我這樣揣摩時，我明白了神說的小孩子的樣式就是誠實人的樣式：單純、敞開、天真、無邪，不搞欺騙、沒有謊言，是神喜悅的人。從中看到神希望我們追求做誠實人，這是神對我們的要求。如彼得就追求做誠實人愛神滿足神，我看到生命進入的交通講道中說：「追求做誠實人就是能交心，能說心裡話，把心裡最誠實的話、最真實的話、最誠懇的話說出來。我們看主耶穌對彼得說的那句話，『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得就憂愁，『我沒愛你我還說愛你，這是說謊，我不能跟主說謊啊！』於是他說什麼？（『主啊！我曾經愛過天上的父，但是我承認我沒有愛過你。』）一般的人能不能說出這句誠實話？（不能。）一般的人會琢磨：『我心裡沒愛過神，我只愛天上的神，這話一說出來神能滿意嗎？不能說呀！』但是彼得就能說出來，說心裡話，彼得這個人就是誠實人；另外，他有敬畏主的心，他不知道怎麼回答他不亂說。我們如果有一天在神面前也像彼得一樣這麼單純，說心裡話，跟神這麼交心，那才是真正追求真理的人，才是被神得著的人哪！」相反，如果我們不能變成小孩子的樣式，就不是個誠實人，將來也就不能進神的國，這是由神聖潔公義的性情決定的。通過這樣揣摩神的話，我對神的心意明白了一些，願意努力往誠實人這個目標去進入。

二、得結合自己的實際難處需要，有目的性地讀神的話。