神的愛包括哪些？

　　提到「神的愛」，每一位虔誠的基督徒都深有體會與領悟。自從信主以來，我們享受著主的看顧、保守與豐富的恩典、賜福，特別是主耶穌十字架救恩讓所有主內靈胞心靈震憾，並將「惟有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅5:8）視為寶典，銘刻在心！因此，我們將神的愛定格在憐憫、慈愛、祝福這些特定的詞彙上面，不管是傳福音還是作見證，我們都引經據典，津津樂道神對我們的愛！然而，當逼迫、患難、痛苦等各種各樣的不幸臨到我們時，現實中讓我們感受不到神的眷顧、憐愛，「神的愛」便從我們的心中悄然消失，隨之代替的便是迷思不解，甚至誤解埋怨，便認為神對我們沒有了愛。那麼，當我們臨到試煉熬煉，臨到挫折失敗和一些不幸時，真的就代表神不愛我們了嗎？我們這樣的認為符不符合神的心意呢？

　　神的話說：「你把神的愛定規了，你就認為：『神就是愛，神就應該這麼對待人，這才是神，這才是神的愛呢！神就這麼愛人，我就喜歡神這麼愛人，尤其是神帶領人過紅海那一段，神太愛人了，那時候的人真幸福啊！我要是其中一員就好了。』當你陶醉在其中的時候，你把此時此刻神所流露的神的愛當成了最高真理，當成了神實質的唯一標誌，你就把它定規了，放在心裡了，你就把此時此刻神所作的這一切定規成這是最高最高的真理，這是神最可愛的地方，也是神最讓人尊敬、最讓人敬畏的地方，這就是神的愛。事實上，這個事實在神那兒是一個正面事物，但是在你心裡它變成了一個反面事物，變成了你的觀念，這樣就誤導你認識神除了愛沒有別的實質，除了憐憫、看顧、保守、帶領、賜恩典、賜祝福這些之外，神沒有別的實質，這才是神的愛。……一產生了這樣的觀念，那人對神是真實的認識還是誤解？（誤解。）很顯然這是誤解，太片面了，不是真實的認識，因為這不是真理。為什麼說這不是真理呢？這是人憑自己的觀念想像、自己的私慾分析解讀出來的一種愛，一種神的實質，跟神的實質不相符。那神對人的愛除了施憐憫、拯救、看顧、保守、垂聽人的祈求之外，還有什麼？太多了，擊打、管教、責備、審判、刑罰、試煉、熬煉……這些都有，這才是全面的，這才是合真理的。」

　　從神的話中看到，我們對「神的愛」理解得太片面，對神愛的領受摻雜著個人的利益、私慾，是以個人利益這個標準來衡量的。當神賜予我們恩典、祝福，對我們的肉體有利時，我們立刻被神的愛感動，心中充滿感激，向神獻上感謝讚美！一旦神加給我們一些試煉熬煉、痛苦患難，我們就會因肉體利益受損，而心生抵觸、埋怨，甚至對神疑惑、遠離、背叛。我們對待神之所以會有如此差距，完全是因著我們對神沒有真實認識，對神的愛充滿觀念想像與誤解，定規神的愛就是恩典、祝福、憐憫慈愛，因而，當我們臨到一些試煉、患難、熬煉的時候，自然就不能正確對待，因這讓我們肉體受苦了，利益受損失了。其實「神的愛」裡面包含很多方面，不僅僅是包容、忍耐、憐憫慈愛，還有擊打、管教、試煉、熬煉、刑罰、審判等等更多的方面。當我們悖逆神的話、不遵行神的道時，神的愛猶如父教子般給我們無情的責打，其目的是為了讓我們在這種特殊生命的洗禮中茁壯成長；有時神還會特意給我們擺設一些試煉熬煉，藉著剝奪我們的肉體盼望成全我們真實的信，藉此讓我們生命長大！

　　我們來看看聖經中記載亞伯拉罕獻以撒和約伯臨到試煉的故事：

亞伯拉罕獻以撒

　　神說：「『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」（創22:2-3）我們都知道亞伯拉罕百歲的時候，神應許他有一個兒子，但是後來卻又讓亞伯拉罕把兒子以撒當作燔祭獻給神，這在人來看太不合人觀念了，但對於亞伯拉罕來說是一個試煉，在臨到不合自己觀念想像的事上，亞伯拉罕並沒有個人選擇，更沒有埋怨神，而是聽神的話順服下來。神看到了亞伯拉罕的真心與順服，不但沒有讓他獻以撒，還應許亞伯拉罕將成為萬國的父，他的子孫多如天上的星、海邊的沙。從中看到神試煉亞伯拉罕，神的心意是要成全亞伯拉罕對神的信心和順服，這裡面包含著神的愛，神藉著試煉看見亞伯拉罕的態度，也得到了一個結果，便決定在亞伯拉罕的後裔身上開展工作，神的試煉成全了亞伯拉罕的信心和順服，使他有資格得到神的應許，這無疑就是神的愛。

約伯臨到試煉

　　經上說：「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』」（伯1:8）「耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。』於是撒但從耶和華面前退去。」（伯1:12）撒但得到神的許可，就殘害約伯，約伯臨到失去財產，渾身長毒瘡等試煉的時候，雖然他內心痛苦，肉體上也遭受撒但的摧殘，但約伯沒有埋怨神，在他失去萬貫家產的時候，他仍然見證神：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）撒但看見約伯沒有棄掉神的名還見證神，更是惱羞成怒，就藉著約伯的妻子來試探攻擊他說：「『你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！』約伯卻對她說：『你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？』」（伯2:9-10）約伯臨到這些試煉並不以口犯罪，還有力地回擊撒但，讓神的心得著安慰，他也真實地體會到神對人的眷顧與拯救，同時看到撒但的邪惡卑鄙，因著此次的試煉，約伯對神的信得到了提升，因而獲得了神更大的祝福。從約伯臨到的試煉中看到，雖然神的試煉熬煉對我們是痛苦，但當我們經歷過來之後，對神能有真實的認識，對撒但的邪惡本質能有分辨，就能棄絕撒但見證神的作為，這一切更是神的愛！

　　從中看到，神的愛有多種不同的表現方式，神不管是賜給人恩典、平安，還是讓人臨到試煉熬煉、或遭遇苦難，神所作的一切都是為了拯救我們。所以，若我們能在臨到不如意的事上尋求神的心意，達到在凡事上認識神，那我們就不會定規神的愛，而是能純正領受神的愛，也會在每件不合我們觀念的事上看到神的愛，這樣我們就會理解神的良苦用心，體貼神的心意，生發對神的敬畏與仰慕。

「壞事」背後上帝的美意

　　很多時候，當我們臨到一些苦難的環境，不明白神的心意時，就容易憑眼見與想像誤解、埋怨神。覺得看似好的環境是神的祝福，看似不好的環境就是神的剝奪，其實每件看似不好的事情背後都有神的美意。

　　記得經文中記載：約瑟十七歲時，就被他的幾個哥哥賣到埃及，受了許多苦。當時我不理解，覺得約瑟太無辜，不明白神為何不懲罰他的哥哥，並使他父親雅各接回小約瑟呢？我又看到摩西在曠野生活四十年一事時，也很不解：神為什麼允許埃及法老王流放摩西，並使摩西在杳無人煙的曠野孤獨地生活四十年之久呢？再有：神賜給亞伯拉罕一個獨生的兒子——以撒，可等以撒長到11歲時，神又讓亞伯拉罕把以撒獻為燔祭。看到神對亞伯拉罕的要求，我很不明白：神既然把以撒賜給了亞伯拉罕，為啥還要收回去呢？還有約伯一直敬拜神，時常向神獻燔祭，但神為什麼允許撒但試探約伯，使約伯一夜之間失去家產和兒女，後來還渾身長毒瘡呢？

　　可當我結合事實再細細琢磨時，才知道上帝的美意竟隱藏在事情的背後。約瑟因著被賣到埃及，這才有機會成為埃及的宰相，並有機會在埃及得到耶和華神的幫助，施展自己的才華，在災荒年不但救了埃及人，還救了其他國家以及他全族人的性命。摩西因從小生長在埃及王宮裡，身上的血氣、傲慢及好心、熱心太多，不能被神使用，摩西在曠野經受神的磨煉後，他在經歷中看見神的作為，增加了對神的信心，身上屬血氣、狂傲的東西也磨沒了，能夠無條件地順服神的擺佈安排，這才足以被神使用，擔當帶領以色列民出埃及的重任。神讓亞伯拉罕歸還以撒，並不是真的要取以撒的命，而是藉此檢驗亞伯拉罕對神的真心，當亞伯拉罕舉刀要殺以撒時，神制止了他。亞伯拉罕因著能順服神，忍痛割愛把兒子歸還給神，成功地通過了神的檢驗，最後得到了神的稱許，神祝福他的後裔多如天上的星、海邊的沙，讓他做多國之父，極大的應許承載了神對他的認可與喜愛。約伯因經受了撒但的試探，為神站住了見證，撒但無法再控告約伯，約伯能自由地活在神面前，不僅得到了神物質的祝福——財產加倍，兒女更聰明漂亮，壽數增加，耶和華神的背影還向他顯現。

　　綜上可見，神所作之事包含著神的奇妙智慧。神所要作的，所要成就的事實是我們人類無法想像、無法測透的。我想到神的話說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（賽55:8-9）「有些事看外表是壞事但是有神的主宰，但你不能說神主宰壞事，好事、壞事都在神手中擺佈、掌握，這一切都有神的美意，這就是真理。你不能從壞事的角度上看神的作為，神作這個事有神的美意，神的美意是什麼呢？人眼前只能看到這個壞事的發生，人永遠看不到壞事發生後的十年二十年，甚至一千年、兩千年以後要發生什麼，它在世界形勢中、在整個人類中要佔據什麼位置，起什麼決定性的作用，人看不到這些，這就是神的主宰。」從神的話中看到，神作的有些事雖不合我們的觀念，讓我們無法理解，從外表看似乎是壞事，就如約瑟、摩西、約伯所臨到的，但背後卻隱藏著神的美意，都有神的主宰和安排，對人是歷煉，也是成全，對人類都是有益的。

　　那麼，在現實生活中，當臨到一些不合我們觀念的環境，或是臨到一些苦難不如意的事時，我們該怎樣做才合神的心意呢？神的話說：「不要把自己的想像加添在神的身上，你的想像有限，你的想像也不符合事實，更不符合真理，與神的真實的性情與實質是格格不入的。憑你的想像你永遠夠不上真實地認識神的實質。唯一的途徑就是接受從神來的一切，然後去慢慢地體驗，慢慢地認識，總有一天，因著你的配合，因著你的謙卑，神會開啟你讓你真正地了解神……」「神無論怎麼作，你只要存著順服、跟隨、敬畏神這樣的心，最終你從神得著的，一方面有真理，一方面還有智慧。」神的話給我們指出了實行路途，無論神如何作，所作之事我們能否理解，我們都不要憑著觀念想像揣測神、誤解神，而是存著敬畏神的心順服下來，接受從神來的一切，並多多在神面前禱告，尋求神的心意，相信神定會帶領我們明白神的心意，認識神作為的。就如約伯一夜之間牛羊被強盜擄走，兒女遭災，後來自己渾身長毒瘡，身心備受痛苦，面對這突如其來的變故，他不明白神的心意，但他知道自己臨到的一切事都是神許可的，他不誤解埋怨神，而是接受順服下來，並來到神面前向神禱告尋求。當他存著一顆順服神的心為神站住見證時，撒但蒙羞退去了，神的心意就向他顯明，並加倍賜福給他。在看似壞事的熬煉中，約伯收穫了比先前更多、更有意義的東西。

　　說到此，願我們都能在所臨到的看似「壞事」中，認識神背後隱藏的美意吧！

從撒該的悔改，看神的心意

　　經文：

　　路加福音十九章1-10節說：「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，做稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：『撒該，快下來！今天我必住在你家裡。』他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：『他竟到罪人家裡去住宿。』撒該站著對主說：『主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』耶穌說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。』」

　　這些經文記述主耶穌傳道時，一位叫撒該的稅吏長為了能看到主耶穌，就爬到樹上去，主耶穌看見撒該，便停下來告訴他，要去他家住宿。撒該是什麼人？從十九章一開始就說到撒該是「稅務長」，是財主，是替羅馬政府做事的，經常會跟羅馬官員來往。在猶太人來看，稅吏就是背叛民族的罪人。另外，因稅吏抽稅時會超出羅馬政府所規定繳納的數額，經常超收，所以猶太人認為他們是貪污者，是不誠實的人，因此稅吏成了猶太人最討厭的人。但是神的救恩卻臨到了撒該，從這件事上我們看到以下幾方面：

　　一、神拯救的是失喪的人。

　　在當時那個年代，撒該因為是稅吏長，所以成了人厭憎甚至瞧不起的罪人，但是主耶穌卻不嫌棄他，還主動說要去他家住宿。主耶穌說去撒該家住宿，就意味著主的救恩臨到了撒該。主耶穌說：「人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」（路19：10）這一句話就讓我們明白了神的心意，主拯救的是失喪的靈魂，失喪的人。其實我們人類被撒但敗壞後，都成了失喪的人，狂妄、詭詐、自私、惡毒……我們的性情變成了撒但的性情，都活在了罪中，而神的救恩就在此顯明了。律法時期神藉摩西頒布律法約束人，教人懂得如何在地上生活，如何敬拜神、怎樣獻祭，讓人遵守律法而活在神的看顧、保守之下，律法時代後期，人都守不住律法而不斷地犯罪，而罪的工價就是死，照此下去，就面臨著被律法定罪處死的危險，神為了拯救人脫離罪惡，又親自來到人間成為人子，主赦免人的罪，包容、忍耐我們的過犯，最後為擔當人類的罪親自釘了十字架，凡是跟隨主耶穌的，都得到了主的救恩，脫離了律法的定罪，能有機會來到神面前悔改。而且經上還說：「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」（林後1：10）可見主再來時，還要讓我們得到他的救恩。

　　二、神看的是人真實的悔改。

　　撒該是稅吏長，是財主，也是失喪的人，但當主來到時，為了看到主耶穌，因為個頭矮而爬到樹上去；當主耶穌要到他家時，他歡歡喜喜地接待了主耶穌，之後並甘願把自己的財產分一半給窮人，還表示以前訛詐了誰，願意還他四倍……主耶穌看的不是撒該做了這些事，而是通過這些事看到撒該有真實悔改的心，所以憐憫了撒該。然而神憐憫的豈止是撒該呢？如尼尼微城的人敗壞至深，神差派約拿去警告他們，說：「再過四十日，尼尼微城就要傾覆了。」尼尼微城的人，聽到神的警戒，從國王到百姓都丟棄了手中的強暴，離開了惡道。耶和華神看到尼尼微人的真實悔改，就不再毀滅那城，他們得以繼續存活下來。再看看當今時代的人，都活在邪惡、敗壞中，喜歡錢財，追求高的地位，注重吃喝玩樂……整個人類都遠離神、不認識神，甚至拜邪靈、拜偶像，沒有人來主動尋找神，我們都是失喪的人，都受罪的捆綁，但神並沒有丟棄我們，仍在等待著我們悔改，正如神說：「他就在你的身邊守候，等待著你的回轉……更知道全能者一直都守候在那裡等待著你的歸來已經很久很久。」

　　三、神的卑微。

　　主耶穌是道成肉身的神，是基督，但主耶穌與人在一起，從不以自己的地位自居，當時的人都瞧不起撒該，主耶穌反而主動提出去撒該家，並與他一同座席吃飯。從這裡看到主耶穌沒有狂妄，沒有高傲，只有卑微，而主耶穌的卑微，不光體現在他對待撒該的這件事上，我們從聖經中看到，腓力讓主耶穌把父顯給人看時，主耶穌卻說：「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？」（約14：10）從神的說話中看到，主耶穌不顯露自己，更不見證自己是神，而是用他的作工，他發表的真理來證實他的身分，基督就是這樣的卑微，他始終站在與人平等的地位上說話。

　　神就是這樣的可親、可愛，當我們真正看到神的奇妙作為時，誰還願意遠離、誤解神呢？當我們真正認識神時，怎能不對神心生依戀與敬畏呢？又怎能不盼望主早日回來接我們，與神永遠在一起呢？

如何看待對最好的朋友流露的嫉妒之情？

　　我怎麼也沒想到，我會對最要好的朋友心生嫉妒。

　　我們不僅在同一家公司工作，也住在同一個房子裡，整天形影不離。可自從朋友調來和我一起搭檔後，我們的友誼卻發生了變化。

　　那次她寫的一份策劃案得到了領導的肯定，並當眾誇獎後，我心裡就有點不爽：「為什麼你能讓領導看重，而我卻不能呢？」我並沒有意識到自己在嫉妒她。隨後，這種心理越來越強烈。回想之前在我們的創作小團隊中，我的業務水平相對來說比其他同事好，領導有什麼事情也找我商量，我心裡特別高興。可當我發現朋友的業務水平好，工作效率也高，很快她的工作能力就贏來了其他同事的讚賞時，我卻一點都高興不起來，心裡還特別不服氣：為什麼朋友就比我優秀？我也要超過你，讓大家看到我並不比你差。此後，我暗暗使勁，查資料，鑽研業務，爭取寫出一份優秀的方案，讓領導看到我並不比她差。

　　當我這樣對待朋友時，我有點驚訝，我這是怎麼了？怎麼能對她這樣呢？我們不僅是朋友，生活中我們親如姐妹，可如今為何會這樣？

　　我在心裡告誡自己，無論如何都不能破壞我們之間的友誼，更不能被她知道我是在嫉妒她，與她攀比，因她是我最好的朋友。可是我發現克制並不是解決問題的最好辦法，嫉妒一直在攪擾我的心思。

　　可令我萬萬沒想到的是，無論我怎麼努力也沒法超過她，反而因我活在嫉妒中，心裡痛苦黑暗。那一刻，壓抑在心底的怨氣一下子迸發了，我不明白，為什麼我這麼努力卻超不過她？

　　我不想面對她，言語間流露出對她的不滿，她也察覺到了我們的友誼出了問題。漸漸地，我們形同陌路。事情發展成這樣，我也很難過，可嫉妒就像一種病，讓我沉陷痛苦的漩渦中無法自拔。正如聖經中說的：「心裡平靜，可使身體健康；但嫉妒能使骨頭朽爛。」（箴言14:30）我深受嫉妒帶來的痛苦。

　　無助中，我向神呼求：「神啊！求你幫助我走出嫉妒的漩渦，我實在太痛苦了，不知道該怎麼辦……」

　　神垂聽了我的禱告，我看到神的話說：「多數人都會耍小聰明，他把自己的利益、臉面，自己在人心目當中的位置或者分量都看得特別特別重，他唯一寶愛的東西就是這些，把這些東西抓得死死的，當成自己的命，至於神怎麼看、怎麼對待那是其次，先不管，先考慮自己在這個人群當中是不是老大、是不是能佔據被人高看的位置、是不是說話有分量，先把這個位置佔好了。……這是不是撒但性情支配的？這就是撒但性情。人高看又能怎麼樣？人都崇拜你又能怎麼樣？這都不是實惠東西，都不是真理。」

　　神話語的揭示讓我認識到：我們被撒但敗壞以後，就憑著各種撒但生存觀點活著，如「人活臉面，樹活皮」「人過留名，雁過留聲」「人往高處走，水往低處流」，無論在哪個人群中總想爭當做人上人，成為佼佼者，好滿足我們裡面的虛榮心。回想自己又何嘗不是這樣呢？當看到朋友得到領導的肯定時，我就開始嫉妒她，背後與她比試高低，好讓領導看到自己並不比她差；當我努力過後還不如朋友優秀時，我便不想搭理她，對她滿了成見，認為有她顯不出我來，以至於把曾經親密無間的朋友當成了競爭的對象，每天被名利、地位攪擾得心神不寧，眼裡容不得別人比我好，見到比自己強的人就總想攀比，看到自己真是被撒但捉弄得痛苦不堪。我不禁捫心自問：我總在乎別人對我的看法，在乎我在別人心目中的地位，難道得到這些就代表合神心意嗎？回想聖經中記載，該隱因嫉妒亞伯，一氣之下殺死了自己的兄弟；掃羅因嫉妒百姓擁護大衛，多次試圖將大衛殺死而後快。最後他們的行為都遭到耶和華神的厭憎。若我還是和朋友繼續攀比，想寫出優秀的策劃案讓人高看、擁護，甚至還這樣傷害朋友，這哪有一點基督徒的樣式？又怎能合神心意呢？認識到這裡，我便向神禱告：「神啊，我看見自己被嫉妒心捆綁得太深，活在撒但的網羅裡不得釋放，神啊，我不願意這樣活著了，願你幫助我。」

　　我又看到神的話說：「人要想不陷在這些情形裡，能擺脫這些情形，擺脫這些東西的困擾，那人得作怎樣的改變呢？人得著什麼才能擺脫這些東西的困擾，擺脫這些東西的捆綁，能夠真正地自由釋放呢？一方面人得看透事，這些名利、地位就是撒但敗壞人、網羅人、殘害人、讓人墮落的工具和方式，這個在理論上先得看透。……你先看透，然後你得學會捨這些東西，放下這些東西。你總抓這些東西，總爭這些東西，心裡被這些東西佔滿、充滿了，你總不想放，總抓著不放，那你就被這些東西控制著，捆綁著，就成奴隸了，你就放不下了。你得學會捨，學會放，學會讓，推薦別人，讓別人出頭，別一臨到出面的事、露臉的事就打破頭要爭，要搶；你學會往後退，但是本分還不耽誤，做一個默默無聞、盡本分不在人前顯露的人。你越捨，越放，心裡就越平安，心裡空間就越來越大，你的情形就會越來越好，你越爭，越搶，你的情形就越來越黑暗，不信你試試。」

　　這兩段話改變了我接下來的生活。我明白了要想擺脫名利的捆綁一方面要從神的話中看透追求名利的後果，另一方面還得有背叛肉體的心志，從心裡學會放下自己的利益，不與人攀比，不為名利而追求，這樣才活得輕鬆釋放。回想之前，自己就是把名利地位看得高於一切，所以不容許朋友比我好、優秀。當我努力過後還是比不上朋友，虛榮臉面得不到滿足時，我就嫉妒朋友，不願再搭理她，我們由最要好的朋友變成了同屋的陌生人，最後不僅自己痛苦也傷害了朋友，這樣的日子過得太痛苦了。藉著親身體會到追求名利帶來的痛苦，讓我看到名利地位就是撒但敗壞人的工具，只有從心裡放下名利地位，腳踏實地做人，才活得輕鬆坦然。想到這裡，我有了信心實行真理背叛自己不對的追求觀點。

　　那天，我向朋友敞開了近段時間的流露，我們聊了很久，一起交心後，隔閡也隨之消除了，我們之間又重建起了友誼，那一刻我從心裡感謝神的帶領。

　　不過偶爾我還會流露嫉妒心，但當我向神禱告時，神會幫助我戰勝敗壞性情。那天，打開工作檔案，發現朋友又寫了幾篇不錯的文案，並得到大家一致的好評。我心想：「哇！看來我再不努力就更追不上了，我得加把勁啊，不然懸殊太大多丟人啊！」當我這樣想的時候，意識到自己又活在爭名奪利中了。我趕緊安靜在神面前禱告：「神啊，我看到朋友比我優秀時，又開始想與她攀比了，神啊，我不想憑著撒但性情活著，願你帶領我背叛不對的存心，能夠實行出你的話語。」

　　過後，我看到神的話說：「作為受造中的一員，人一定要守住自己的本位，老老實實做人，本本分分守住造物主給你的託付，別做越格的事，別做自己『能力範圍』以外的事，別做讓神厭憎的事，不要追求做偉人、超人、高大的人，也不要追求成為神，這些都是人不應該有的『願望』。追求做偉人、超人是荒唐的事，追求成為神更是可恥的事，是令人作嘔、令人唾棄的事，而成為一個真正的受造之物，這才是難能可貴的，才是受造之物最當持守的，是所有的人都當追求的唯一目標。」神的話給我指出了正確的追求目標，我是一個受造之物，應該站好自己的位置，腳踏實地地做人，這才是受造之物該具備的理智。而爭奪名利讓人高看，想當超人、偉人，這不是正常人性裡的東西，更是神不稱許的。就算得到了名利也是暫時滿足一下虛榮心，不能給我帶來真正的人生。想到這裡，我心裡釋懷了很多。再回想之前沒有神話語的帶領，我憑著做「人上人」的撒但生存法則活著，整天追求讓人高看、崇拜，為了名利患得患失，暗地裡與人爭、比，心靈裡黑暗痛苦，失去了平安喜樂。那段灰暗的日子使我的心離神越來越遠，也差點失去了一份珍貴的友誼。想到這兒，我便暗立心志，不再像以往那樣為名利而活著了，只管做好自己，不因著別人的長處而想方設法超過別人，嫉妒別人，而是因著別人的長處而向他人學習，腳踏實地做人、做事。朋友業務水平比我的好，我就多吸取她文章中的優點部分來補足自己的缺少，這才是我該做的。

　　接下來，我有意識地和朋友多交流，並向她尋求一些問題，漸漸地，我和朋友之間的關係更親密了，我也從朋友身上得到一些幫助，活得也輕鬆多了。這時，我才體會到，神的話就是治癒人心靈的良藥，只有神的話能變化人、潔淨人。感謝神！

讚美敬拜詩歌 – 父親，我想你『總把最好的給了我，你卻默默無語』

心聲詩歌－《父亲，我想你》歌詞分享：

延綿的路上，你的肩膀 把我托起

寒冷的時候，你把我裹在暖懷裡

雙手撐起了我們的家，為我遮風擋雨

總把最好的給了我，你卻默默無語

從沒讓我還報什麼，付出的總是你

歲月留給你滿頭白髮，在你的臉上鐫刻抹不掉的記憶

如今我們已遠飛，你還默默地守侯在那裡

我永遠無法忘記你那孤獨的背影

哦，父親！我的父親！

你付出這一切心血代價，我卻不懂得去珍惜

哦，父親！我的父親！

求你不要離我而去，我想永遠陪伴着你

哦，父親！我的父親！

求你不要離我而去，我想永遠陪伴你

放下官架子，我輕鬆老李也釋放了

　　2018年9月7日　星期五

　　今天我剛到工地，隊長就對我說：「小慕呀，今天又來了一名新工人，我安排在你的組了。這個人能力比較差，你要好好教教他，整個隊裡就數你的活幹得漂亮，經你手帶出來的徒弟個個都挺棒，儘快讓他學會，怎麼樣，能完成任務嗎？」聽到隊長對我的誇讚，我心裡美滋滋的，胸有成竹地說：「隊長，放心吧，保證完成任務！」隊長微笑著點頭說：「我就喜歡你這種幹勁兒，信得過你！」

　　半個小時後，一名五十多歲的人找到我，說他就是新來的工人老李。我上下打量著老李，心頓時涼了半截，年齡大不說，身材還瘦弱矮小。我心想：工地上的活這麼重，他能行嗎？我們組每天都是第一個完成工作的，如果被他拖了後腿，到時候我的臉往哪兒放呀？老李像是猜出了我的心思，誠懇地說：「你放心，我出國就是為了賺錢，我會好好幹的。」老李的話使我的心稍微踏實了點。

　　2018年9月13日　星期四

　　今天真夠累的，身體累不說，還憋了一肚子的火。以往我帶過的工人，基本上兩週就能單獨工作了，這都一個禮拜了，老李幹活始終跟不上我的節奏，我讓他麻利點，他偏慢慢吞吞的；我教給他的工作步驟，他總是記不住。今天我實在受不了了，就不耐煩地說了他一句，結果老李說：「非得按著你說的做呀？」一聽這話，我的火氣一下子就上來了：「到底你是技工還是我是技工？我怎麼教你就怎麼做！」誰知老李不示弱地說：「技工就了不起嗎？你不也是從小工開始做起的……」我被他的話噎住了。但想到他剛來不久，也不適應這裡的環境，自己還是基督徒，對人應該有包容忍耐，於是我壓住心裡的火氣，自己一猛勁把剩下的活幹完了。

　　但過後想想，我也不能一直這樣呀，就老李這樣的速度什麼時候才能出師呢？我可是在隊長面前拍了胸脯作了保證，如果不能讓他儘快上手，我這臉往哪放啊，以後隊長還會信任我嗎？不行，以後得對他要求嚴格點，俗話說「嚴師出高徒」，說不定我嚴厲點，他就能按著我教給他的做了。

從法利賽人對待「彌賽亞的預言」上，你得著什麼啟發

　　提起「彌賽亞」，我們自然會跟主耶穌基督聯繫在一起。當初的法利賽人聽到「彌賽亞」要來的預言後，根據預言字面意思展開了豐富的想像，認為預言中說彌賽亞是來擔當政權的，那肯定是威風凜凜、氣宇軒昂，超凡脫俗、與眾不同，而且降生在王宮裡，長大後像大衛一樣英勇善戰，帶領他的百姓出戰，把羅馬人從以色列地趕出去，解除羅馬人統治的痛苦。

　　但主耶穌來了不叫「彌賽亞」，也沒有像法利賽想的降生在王宮裡，而是降生在馬槽裡，出生在令人瞧不起的窮木匠家裡；他的外表也不像法利賽人想的威風凜凜、超凡脫俗、與眾不同，而是極其普通正常；他也沒有率領法利賽人推翻羅馬人的統治，而是行走在百姓中間，傳講讓人悔改的道，讓人學會包容忍耐，愛人如己。就這樣一個普通實際的「彌賽亞」出現在以色列人中間，跟法利賽人的觀念想像格格不入，他們難以接受，頑固地持守自己的觀念想像，不虛心尋求聽神的聲音，以主耶穌說自己是神的兒子為由，將已經到來的彌賽亞活活釘死在十字架上，犯下了滔天大罪，觸犯了神的公義性情，遭到神的懲罰——以色列亡國。

　　但有一部分人則相反，他們曾經對要來的「彌賽亞」充滿幻想，當主耶穌來作工時，雖然外表不合他們的觀念想像，但他們從主耶穌的說話作工中認出了主耶穌就是要來的彌賽亞。就如撒瑪利亞婦人，主耶穌說出她暗中的隱情，她看到神鑒察人心肺腑，而認出主耶穌就是彌賽亞；拿但業因著主耶穌說出他在無花果樹下的事，認出主耶穌就是彌賽亞；還有彼得、約翰等門徒，他們能不憑自己的想像活著，而是實際地尋求考察主耶穌的說話作工，從主耶穌的話中認出神的聲音，認定主耶穌就是彌賽亞，而跟隨主耶穌，最終得到了主耶穌的拯救和祝福。

　　如今我們正如當初的以色列人等待彌賽亞一樣，等待著末世要來的主耶穌。經上預言：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3:20）「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）還有啟示錄裡多次提到：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟2-3章）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4:17）「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）從這些預言中我們明確看到，主耶穌再來時要發聲說話，是神的羊會聽神的聲音，當他們聽到神的聲音就出來迎接，就被提到了神的寶座前。現在主耶穌再來的預言已基本應驗了，也有不少人公開在網上見證主耶穌已經回來了，來作一步審判刑罰潔淨人的工作。我們該怎樣對待主耶穌再來的預言，該以怎樣的態度來迎接末世重歸的主耶穌，避免走法利賽人失敗的道路呢？