得著了十字架救恩爲什麽還不能進天國

「The Cross」，十字架，原是古代死刑的一種刑具。當無罪的主耶穌作了人類的贖罪祭被釘十字架後，十字架就象徵著主耶穌的救贖之恩。信主之人向主悔改認罪，罪就得著了赦免，不再被主看為罪人。倘若主耶穌沒有作釘十字架的工作，那我們人將永遠活在律法之下，明知律法、誡命的要求，仍會身不由己地違背，隨時面臨著被律法定罪、處死的危險。十字架救恩，將信神之人從律法的捆綁下救贖出來，這是神極大的愛與拯救，是信主之人莫大的榮幸！

很多基督徒都認為得著十字架的救恩，就意味著我們已經徹底被神得著了，當主再來時就能直接被提進天國了。但我們是否想過得著十字架救恩，就代表罪性已經完全除去了呢？是否就意味著可以直接被提進天國呢？神的話說：「人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。」「就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」

神的話說得很明白，主耶穌作了一步救贖人類的工作，將人從被律法處死的危險中救出，使人不再被律法定罪。只要我們接受主耶穌的救恩，向神認罪悔改，罪就得到了赦免，就有資格來到神面前向神禱告，享受神豐富的恩典與祝福，這是十字架救恩的真意。就如經上說：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅馬書8:1-2）雖然因著主耶穌的救贖我們已經不屬罪了，但並不代表我們的罪性得著潔淨了，因我們的罪根還未除去，仍被撒但敗壞性情所捆綁，還會身不由己地犯罪抵擋神。比如：我們與人相處時，總想讓別人聽自己的，要求別人按著自己的想法做事，有時還會排斥人、貶低人；如果有比自己優秀的人，我們就會產生嫉妒，身不由己地與人攀比，不知不覺會恨人；當涉及到金錢、名利、地位時，為了維護自身的利益，會不由自主地說謊欺騙人；在作工講道時，還能見證自己、高舉自己，把弟兄姊妹帶到自己面前，心中沒有神神的地位；臨到天災人禍時，還會埋怨神、誤解神，甚至背叛神；等等，有這些表現足以說明，我們還是滿身的污穢敗壞，仍受罪性的捆綁，陷在犯罪認罪的循環中，這都是信主之人公認的事實，更是所有基督徒非常苦惱卻又不能解決的問題。主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約翰福音8:34-35）「所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利未記11:45）神是聖潔的，我們常常犯罪，就代表是罪的奴僕，還能隨時隨地地背叛神、否認神、抵擋神，這樣並不能進入神聖潔的國中。

憑字面意思理解預言會帶來什麼後果

每當提起預言，大家會想到預言是從神來的，預言有的出於神的親口發聲，有的是藉著先知使徒說出來，預言的內容有許多，例如：天國的景象，神末世要重歸，末世成全得勝者等等，但需明白，我們不能按著預言的字面意思去推理、猜測神的作工，更不能持守自己的想像。有些人說，如果按字面意思理解預言會怎麼樣呢？聖經上說：「因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」（哥林多後書3:6）有些人不理解，按預言的字面意思去理解會叫人死，有那麼嚴重嗎？我們來看一些事實就會明白，為什麼按預言的字句理解會叫人死。

律法時代末期，舊約聖經預言彌賽亞要來，如：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」（以賽亞書7:14）「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。」（以賽亞書9:6）「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的……」（彌迦書5:2）根據這些經文預言，法利賽人就按照經文的表面意思理解，要來帶領以色列人的王叫以馬內利，是童女所生，而且出生在伯利恆，將要救他們脫離羅馬政府的統治。可當彌賽亞——主耶穌真的來了，法利賽人卻認為主耶穌與他們所想像的彌賽亞完全不一樣，就否認主耶穌就是彌賽亞。他們認為聖經預言彌賽亞是童女懷孕生子，而法利賽人看到主耶穌卻是有父有母，根本就不承認是童女所生；聖經預言彌賽亞生在伯利恆，而法利賽人看到主耶穌是拿撒勒人，不知道主耶穌確實是降生在伯利恆的馬槽裡；主耶穌來了，雖然沒有按照預言的字句起名叫彌賽亞或以馬內利，但主耶穌的身分與實質確實是基督，是時時與人同在賜人恩典的神；聖經預言彌賽亞來要擔當政權，帶領猶太人脫離羅馬的統治，但主耶穌並沒有帶領他們推翻羅馬統治。事實上，這些預言都已準確應驗了，只是與預言的字面意思相差很遠。在法利賽人來看，主耶穌的到來與他們領受彌賽亞要來的預言完全不一樣，他們就持守自己對預言字面意思的理解，認定主耶穌肯定不是要來的彌賽亞，便抵擋、定罪主耶穌，最終將主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，觸怒了神的性情，遭神懲罰！

苦難是神給我們最好的祝福-格言

對於基督徒來說，經歷苦難熬煉是神對我們的最大祝福，因為我們要想得著生命，必須得經歷苦難磨練。經上記著：「必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」（但12：10）「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅1：2-4）

在聖經中，類似這樣的經文還有許多，這些經文都在告訴我們，只有藉著苦難熬煉，我們才能被神作成。就如歷代以來那些合神心意的古聖先知，他們都是在經歷苦難之後，才更好地合神使用蒙神祝福的。亞伯拉罕獻以撒，在事實臨及的熬煉中，他能為滿足神捨棄自己最愛的獨生子，之後才得到神賜福給他的子孫後代多如天上的星，海邊的沙；摩西曆經了四十年的曠野磨難才合神使用，擔起帶領以色列人出埃及的重任。

「不要灰心，不要軟弱，我會向你顯明，國度路上不是那麼一帆風順的，哪有那樣便宜的事！輕而易舉就想得福，不是嗎？今天人人都要有苦的試煉，否則你們愛我的心不會加強，對我不會有真正的愛，哪怕是一點點的環境，人人都要過關，只不過是程度不同罷了。……與我苦有份的，與我的甜必有份，那是我的應許、我給你們的祝福。」

如何教養孩子 她找到了正確的方法

兒子學習不佳，媽媽「恨鐵不成鋼」

「各位家長晚上好！感謝你們能在百忙之中參加本學期的家長會，現在我把同學們的成績單發給你們……」班主任在講台上說著。玉清拿過成績單，上面赫然寫著「79」。玉清邊看邊搖頭，喃喃自語：「完了，完了，兒子這次連最好的數學也才考了79分，以後高中都考不上可怎麼辦？這孩子也太不爭氣了！」想到這，玉清心中一股怒火不由地往上衝……

一到家，玉清便去兒子小傑的房間訓道：「你這次考得這麼差，以後不許玩了，再玩下去連高中都考不上，更別說上大學了。」兒子小傑低著頭，一句話也沒說。玉清看兒子不說話，又接著語氣溫和地說：「兒子，要知道只有知識才能改變命運。你看媽媽小時候沒機會讀大學，現在只能在工廠打工，又苦又累。所以媽希望你好好讀書，將來考上一所好的大學，找份輕鬆、待遇好的工作。」小傑無奈地點了點頭。

禱告方式錯誤是不蒙神垂听的根源，怎樣的禱告方式才正確

親愛的阿爸父啊，你是真理，你是道路，你是生命，你就是我們腳前的燈，路上的光……你是我們的一家之主，我們願意順服你，願意愛你，聽你的話，遵行你的教導……」

每個星期六的上午，是王芳與孫女甜甜一起禱告的時間。這天她們禱告完起來後，甜甜揉揉發麻的腿，噘著嘴，一臉不高興地說道：「奶奶，咱們今天又禱告了一個多小時，而且都是一些重複的話，我都聽膩了，下次禱告能不能時間短些啊？」

主耶穌為何會被家鄉的拿撒勒人棄絕

主耶穌道成肉身來作工時，顯了很多神蹟奇事，如：平靜風和海，讓癱子起來行走、瞎子看見等；也打了很多比喻，如：撒種的比喻，撒網的比喻，藏寶的比喻等，用簡單易懂的話將真理告訴給我們。主耶穌的所說所作足可證明他是神所道成的肉身，可有一點卻讓我感到困惑：當時的人都親眼目睹了主耶穌的作工，為何有許多人，尤其是主耶穌家鄉的拿撒勒人都不承認他就是道成肉身的基督，還棄絕主耶穌？如經上記載說：「會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆他出城，他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。」（路加福音4:28-29）直到有一天，通過一個姊妹給我交通，我才明白了其中的緣由，現在就將我明白的交通給大家。

主耶穌被家鄉的人棄絕，主要有兩個原因。首先，拿撒勒人頑固持守舊約聖經對彌賽亞預言的字面意思，憑觀念想像對待真正的彌賽亞——主耶穌。他們看到經上記著說：「主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子……」（以賽亞書7:14）「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（以賽亞書9:6-7）他們便以這些預言為根據，認為要來的彌賽亞是童女所生，長相氣宇軒昂，出生在高貴的帝王之家，將會帶領他們脫離羅馬人的管轄。而拿撒勒人看到的主耶穌有父有母，還有兄弟姐妹；主耶穌還降生在馬槽裡，並非王宮，和他們想像中的彌賽亞大大不符。所以，拿撒勒人根本就不從主耶穌的作工、說話中尋求，而是憑著自己的觀念想像理解聖經的字面意思，根據這些來斷定主耶穌不是彌賽亞。

禱讀神的話語應掌握這3條實行原則

作為一個基督徒，每天都需要靈修讀神的話，主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）只有神的話是真理，是我們腳前的燈、路上的光，能讓我們在臨到各種困苦患難時有路可行，也能作我們的生命。那麼，我們到底該如何讀神的話才能達到好的果效呢？下面我們共同交通一下讀神話語的三條實行原則，希望能給大家帶來一些幫助。

一、用專一的心禱讀揣摩神的話，從而明白神話語的真實含義。

神的每句話中都包含著神的心意，有神對我們的要求，也有神的性情在裡面，神不管說哪方面的話都是為了達到一方面的果效。我信主後，每天雖然都會按時讀神的話，但往往只是走個過程，卻不在神的話上用心揣摩，只是明白一些神話語的字面意思，不尋求明白神話語的內涵之意，所以信神幾年，所得甚少，對神也沒有多少認識。

一天一個姊妹告訴我：「神的話是神性情的發表，是神生命的流露，神的每句話都蘊含著很深的奧祕，我們若沒有誠實的心，很難明白神話語的真實含義。主耶穌說：『神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。』（約4:24）所以我們要想讀神的話達到果效，得安下心來認真地揣摩神說每句話的心意是啥，神為什麼這樣要求我們，這其中發表了神哪方面的性情等等，帶著問題揣摩神的話，才會達到一定的果效。神的話說：『神話不能過而不留當作耳旁風，要細心揣摩反覆禱讀，摸著神話內在的生命，不要囫圇吞棗白搭工程。』從中看到讀神的話得多下功夫揣摩，這對自己的生命是有益處的，相反如果我們不用心揣摩神的話，走馬觀花地看一遍就過去了，就永遠不會明白神的心意，不會明白神對人的要求的。」聽了姊妹的交通，我明白了揣摩神話語的重要性。當我再讀神的話時，就開始注重用心揣摩。

一次，我看到經上主的話說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18:3）我先跟神作了個禱告，願神保守我把心安靜下來，用心去揣摩神話語中的真理。禱告後，我就開始揣摩神說這句話的心意、要求是什麼？神為什麼說變成小孩子的樣式才能進天國呢？這話代表了神的哪方面性情呢？當我這樣揣摩時，我明白了神說的小孩子的樣式就是誠實人的樣式：單純、敞開、天真、無邪，不搞欺騙、沒有謊言，是神喜悅的人。從中看到神希望我們追求做誠實人，這是神對我們的要求。如彼得就追求做誠實人愛神滿足神，我看到生命進入的交通講道中說：「追求做誠實人就是能交心，能說心裡話，把心裡最誠實的話、最真實的話、最誠懇的話說出來。我們看主耶穌對彼得說的那句話，『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得就憂愁，『我沒愛你我還說愛你，這是說謊，我不能跟主說謊啊！』於是他說什麼？（『主啊！我曾經愛過天上的父，但是我承認我沒有愛過你。』）一般的人能不能說出這句誠實話？（不能。）一般的人會琢磨：『我心裡沒愛過神，我只愛天上的神，這話一說出來神能滿意嗎？不能說呀！』但是彼得就能說出來，說心裡話，彼得這個人就是誠實人；另外，他有敬畏主的心，他不知道怎麼回答他不亂說。我們如果有一天在神面前也像彼得一樣這麼單純，說心裡話，跟神這麼交心，那才是真正追求真理的人，才是被神得著的人哪！」相反，如果我們不能變成小孩子的樣式，就不是個誠實人，將來也就不能進神的國，這是由神聖潔公義的性情決定的。通過這樣揣摩神的話，我對神的心意明白了一些，願意努力往誠實人這個目標去進入。

二、得結合自己的實際難處需要，有目的性地讀神的話。