聖經奧秘|約伯風聞有神

　　（伯9：11）「他從我旁邊經過，我卻不看見；他在我面前行走，我倒不知覺。」

　　（伯23：8-9）「只是我往前行，他不在那裡；往後退，也不能見他。他在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見他。」

　　（伯42：2-6）「我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（自己或作我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」

神雖未向約伯顯現，約伯卻相信神的主宰
　

　　在這些話當中，你們看到這裡的主要內容是什麼？有沒有人發現這裡有一個事實？首先我們來看約伯是怎麼知道有神的？怎麼知道天地萬物是由神主宰的？這裡有一句話能解釋以上的兩個問題，（伯42：5-6）我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。從這句話中得知約伯得知有神是在傳說中，並不是親眼看見。在這樣的背景之下，他開始走跟隨神之路，然後他就從生活中、從萬物中來證實神的存在。這裡有一個事實我們不可否認，什麼樣的一個事實呢？約伯雖然能走“敬畏神，遠離惡事”之道，但是他從來沒有看見過神，這一點與現在的人是不是一樣的？約伯從來沒有看見過神，言外之意就是雖然他聽說有神，但他也不知道神在哪兒，神是什麼樣，神在作什麼，這是主觀因素；在客觀上，雖然他跟隨神，但是神從未向他顯現過，沒與他說過話。這是不是事實？神雖然沒跟他說過話，也沒給他任何的吩咐，但是約伯在萬物當中、在「風聞有你」的傳說中看見了神的存在，看見了神的主宰，然後他就開始了敬畏神遠離惡的生活，這就是約伯這個人跟隨神的由來與過程。但是不管他怎麼敬畏神遠離惡，他如何持守自己的純正，神仍然一直沒有向他顯現過。看下面這個章節：（伯9：11）他說：「他從我旁邊經過，我卻不看見；他在我面前行走，我倒不知覺。」這話是說，也可能約伯感覺得到神在他周圍，也可能感覺不到，但是他從來都看不見神，他想象神在他面前經過或者作事或者引領人的時候，他卻從來不知道。神在人不經意的時候臨到人，人不知道神什麼時候臨到，在什麼地方臨到，因為人看不見神，所以對人來說神向人是隱藏的。

聖經啟迪|上帝給你擺設挫折，有着非凡的意義

上帝給你擺設挫折，有着非凡的意義　

　　我在《小故事大道理》里看到一則花生的寓意小故事，裡面談到：一位有志青年決定做一番事業，但無論他怎麼努力，總是失敗太多成功太少，他承受不了這樣的打擊，就灰心失望，不想再去努力了。

　　一天，他向一位智者述說了自己的痛苦，智者拿起一粒花生，先讓青年使勁捏花生殼，青年一捏，花生殼就破碎了，裡面的花生仁就露出來了。接着智者讓青年使勁揉揉花生仁，只見青年的手用勁揉揉花生仁，花生皮被揉掉了，只剩下白白的花生粒。最後智者讓青年再使勁揉捏花生，但不管青年怎樣使勁揉捏，花生粒也不被捏碎了。智者對青年說，這就是歷經挫折依然堅強，經歷磨難越多越有承受力，最後就能獲得成功。青年頓時開竅了。

　　胸懷大志的青年是這樣，現實生活中的我們也是如此。有的人信心滿滿想干成一件大事，花費了很多時間和精力，最後失敗了，從此一蹶不振；有的人一心想做成一筆大生意，投入了大量的資金，甚至做了周密的計劃和安排，最後功虧一簣，因此對人生失去了信心。我們在跟隨主的道路上也常常遭遇挫敗，有時候想對主忠心，可是家裡總逼迫，有很多難處勝不過去；有時甘心樂意傳福音多結果子，可是傳不到人時就失去了信心……故事中的有志青年遭遇挫折，從智者的指點中領悟到了人生的奧秘，我們遭遇挫折或者失敗，背後都有上帝的心意。

　　聖經上說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後4：17）神的話說：「就在你摸不着、看不着的情況下需要你的信心。在人的肉眼看不見的事上需要人的信心；在你放不下觀念的時候需要你的信心……所以說你有信心了，對神不疑惑了，不論神怎麼作，對神都有真實的信，在經歷中他才開啟光照你，你才能看見他的作為，這些都是藉著信心達到的……」上帝雖然在我們的生活中安排了許多的挫折失敗，那是因為上帝要訓練我們，磨鍊我們的意志，讓我們能有承受力，能有受苦的心志，有百折不撓的信心與勇氣，同時能順服神的主宰安排，依靠上帝加給的信心與力量一點一點地去攻破這些難關。當上帝看到了我們的心是真誠的，就會幫助我們、帶領我們勝過一切的困難，最終獲得成功。經歷磨難之後，我們的生命將煥然一新，變得更加堅強，得着神永遠的祝福！

辛靜

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聖經故事|神對亞當的囑咐

神對亞當的囑咐

　　（創2：15-17）耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」

　　在「神對亞當的囑咐」這段經文中，你們聽明白什麼沒有？這一段經文給你們什麼感覺？為什麼摘錄「神對亞當的囑咐」這一段經文呢？在你們每一個人的心裡有沒有一幅關於神與亞當的圖畫？可以想象一下，當你們身臨其境的時候，在你們心裡神是一位什麼樣的神呢？這個畫面給你們什麼感覺呢？這是一幅既感人又溫馨的畫面，畫面中雖然只有神與人，但這兩者的親密關係是那麼的讓人羨慕：神的愛滿滿，無償地賜給人，包圍着人；人天真無邪，無牽無掛，幸福地活在神的眼目之下；神牽掛着人，人又是在神的庇佑之下活着，人所做的、人的一言一行都與神息息相關，不能分開。

　　可以說，這是神創造人類以來對人的第一次囑咐。這個囑咐裡帶着什麼？帶着神的心意，也帶着他對人類的擔憂。這是神的第一次囑咐，也是神對人類的第一次擔憂。就是說，從神創造人類的那一刻開始，神對人類就有了責任。他的責任是什麼呢？他要保護人，他要看顧人，他希望人能夠相信也能夠聽從他所說的話，這也是神對人類的第一個期望。在有了這個期望的同時神才說出了這樣的話：「園中各樣樹上的果子你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。」這句簡單的話代表着神的心意，也流露出神的心已經開始牽掛人了。因為在萬物當中，只有亞當是照着神的形像而造的；只有亞當是有着神氣息的活物；他可以與神同行，也可以與神對話，所以神給了他這樣的囑咐。這個囑咐當中有人可以做的，也有人不可以做的，神把它說得很清楚。

　　在這幾句簡單的話里，我們看到了神的心，看到了一顆什麼樣的神的心呢？神的心裡有沒有愛？有沒有牽掛？神的愛與牽掛在這段經文中不但讓人能體會得到，更能讓人着着實實地觸摸得到。是不是這樣？通過我這樣一說，你們感覺這幾句話簡不簡單？不簡單了吧？那之前你們能看到嗎？如果神親口對你說了幾句這樣的話，你心裡會怎麼感覺呢？如果你是一個沒有人性的人，你的心是冷冰冰的，你不會有任何的感覺，體會不到神的愛，你也不會去理解神的心；如果你是一個有良心、有人性的人，你的感覺就不同了，你會感覺到溫暖，感覺到被牽掛，感覺到被愛，也會感覺到幸福。是不是這樣？當你感覺到這些的時候，你對神會怎麼樣呢？你會不會依戀神哪？你會不會對神心生敬愛啊？你的心會不會靠近神哪？可見，神的愛對人是多麼重要！而人能體會、理解神的愛就更為重要了！事實上，在神的這步作工當中，類似這樣的話神說得多不多？但是就現在的人來說，有能體會到神心的人嗎？你們能不能體會到我剛才所說的神的心意？這樣具體的、真實的、現實的神的心意你們都體會不到，所以我說你們對神沒有真實的認識與了解，這是不是事實？這段話咱們就交通這麼多。

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聖經金句|道路|方向

　　人心籌算自己的道路;唯耶和華指引他的腳步。—箴言16:9

　　因為，人所行的道都在耶和華眼前;他也修平人一切的路。— 箴言5:21

　　行正直路的，步步安穩;走彎曲道的，必致敗露。— 箴言10：9

　　惡人的道路，為耶和華所憎惡;追求公義的，為他所喜愛。— 箴言15：9

　　我兒，要將你的心歸我;你的眼目也要喜悅我的道路。— 箴言23:26

　　看哪， 我要做一件新事； 如今要發現， 你們豈不知道么？

　　我必在曠野開道路， 在沙漠開江河。— 以賽亞書43:19

　　天怎樣高過地， 照樣， 我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。— 以賽亞書55:9

　　第六位天使碗倒在伯拉大河上，河水就幹了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。— 啟示錄16:12

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聖經金句｜改變人生的金句

　　我豈沒有吩咐你麽？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華─你的神必與你同在。-約書亞記1：9

　　神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。-詩篇46：1

　　我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。-詩篇62：5

　　你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。-箴言3：5-6

　　你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。-以賽亞書55：3

　　凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。-馬太福音11：28

　　我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海里！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。-馬可福音11：23

　　所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麽，只要信是得着的，就必得着。-馬可福音11：24

　　耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。-路加福音18：27

　　人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麽益處呢？人還能拿甚麽換生命呢？-馬太福音16：26

　　凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。-約翰福音1：12

　　我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。-約翰福音10：10

　　我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。約翰福音14：27

　　不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。-羅馬書12：2

　　神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。-哥林多前書2：9

　　因我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見。-哥林多後書5：7

　　神能照着運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。-以弗所書3：20

　　所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。-以弗所書6：13

　　所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。-雅各書5：16

　　他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。-啟示錄7：16-17

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聖經奧秘|耶稣行神迹奇事－耶稣给五千人吃饱

　　（约6：8-13）有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。

　　在主耶稣所行的神迹奇事中，我们只选出这两个，因为这两个就足以说明我在这里要讲的问题了。这是两个很惊人的神迹奇事，是主耶稣在恩典时代行的两个很具有代表性的神迹奇事。

　　我们先来看第一段：耶稣给五千人吃饱。

　　“五饼二鱼”这是一个什么样的概念？通常五饼二鱼够几个人吃呢？如果按一般人的饭量来衡量，可能仅仅够两个人吃的，这就是五饼二鱼给人最起码的概念，但是在这段经文里记述的五饼二鱼分给多少人吃了？经文中这样记载“原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千”。相比五饼二鱼，五千这个数量大不大？这个数量大说明什么呢？在人来看五饼二鱼分给五千人吃是不可能的事，因为这两者之间的差距太大了，就算每人只吃一小口，这五饼二鱼也是不够五千人吃的，但是在这里主耶稣行了一件神迹奇事，他不但让五千人都吃饱了，而且还有剩余，如经上说“他们吃饱了，耶稣对门徒说：‘把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。’他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子”。这件神迹让人看到了主耶稣的身份、地位，也让人看到了在神没有难成的事，看到了神是全能的这一事实。这里是五饼二鱼能将五千人喂饱，如果没有食物神能不能将五千人喂饱啊？当然也能！因为这是神迹奇事，所以必然有人不可思议、人觉得奇妙莫测的地方，但是对神来说，作这样的事并不算什么。既然对神来说是件普通的事，为什么要拿到这解读呢？因为在这个神迹的背后有人类从未发现的主耶稣的心意在其中。

　　咱们先来了解一下这五千人是哪类人。这五千人是不是跟随主耶稣的人？从经文中得知他们不是跟随主耶稣的人。他们知道主耶稣是谁吗？肯定不知道！最起码他们不知道眼前站立的这个人是基督，或许部分人只知道他叫什么名，知道或听说他作了哪些事，对于传说中的主耶稣他们仅仅是好奇而已，根本谈不上跟随，对主耶稣本人更谈不上了解。当主耶稣看见这五千人的时候，他们饿着肚子，只想吃饱，在这样的背景之下主耶稣满足了他们的愿望。在主耶稣满足他们愿望的同时，他的心里是怎么想的呢？他对待这些只想吃饱饭的人的态度是什么呢？这里主耶稣的心思与态度就涉及到神的性情与神的实质。面对这些空着肚腹只求能吃上一顿饱餐的五千人，面对这些对主耶稣充满好奇又充满期待的五千人，主耶稣只想借用这次神迹奇事赐恩典给这五千人，但他并不奢望这五千人能够跟随他，因为他知道这些人只是为了凑热闹，只是为了吃饼得饱，所以他就地取材用五饼二鱼喂饱了这五千人，让这些喜欢看热闹、喜欢看神迹的五千人也开了眼界，亲眼看到了道成肉身的神能作成的事。虽然主耶稣用事实满足了他们的好奇心理，但在他心里早已知道这五千人只是为了吃饼得饱，所以他根本就没有对他们说什么话、讲什么道，只是让他们看见了神迹奇事的发生，他对这些人根本不可能像对待真正跟随他的门徒一样，但是在神的心里凡是受造之物都在他的主宰之下，凡是在他眼目之下的受造之物，如果有必要神都会让他们享受到从神来的恩典。尽管这些人不知道他是谁，也不了解他，甚至吃了饼、吃了鱼之后对他也没有任何印象或者没有任何感激，神不计较这些事，而是给了这些人一个很好的机会享受一下神的恩典。有些人说神作事有原则，对于不信的人神不看顾也不保守，更不让他享受到神的恩典。事实上是不是这样的？在神的眼目中，凡是活着的、凡是他造的受造之物他都会去管理、去照顾，以不同的方式对待，以不同的方式安排、主宰，这就是神对待万物的心思与态度。

　　

信仰指南|聰明的基督徒，憑着果子認出他們

　　「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。」（太7：17-18）

　　今天分享，當我們聽到有人傳主再來的福音時，該怎樣分辨他們所傳的福音就是主再來的福音？怎樣才能做個聰明的基督徒，不步猶太人的後塵，被法利賽人和撒都該人的酵所迷惑？

　　經上說：「憑着他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火里。所以，憑着他們的果子就可以認出他們來。」（太7：16-20）

聖經故事|洪水之後，神對挪亞的賜福

　　（創9：1-6）神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海里一切的魚，都交付你們的手。凡活着的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶着血，那就是它的生命，你們不可吃。流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人，是照自己的形像造的。」

　　在這一段話中你們看到了什麼？為什麼要選這一段話呢？為什麼沒有摘選挪亞與他的家人在方舟上的生活片段呢？因為那些內容與我們今天要交通的這個話題關係不大，我們要關心的是神的性情，對於那些內容你們如果願意了解就自己拿聖經來看一看，在這兒就不提了。今天咱們主要講有關如何認識神的作為的話題。

聖經故事|神向摩西顯現

　　摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒着，卻沒有燒毀。摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？耶和華神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。又說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。

　　耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。摩西對神說：我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。

聖經故事｜颁布十诫

颁布十诫

　　神吩咐这一切的话说：

　　我是耶和华——你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。

　　不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

　　不可妄称耶和华——你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

　　当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华——你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

　　当孝敬父母，使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。

　　不可杀人。

　　不可奸淫。

　　不可偷盗。

　　不可作假见证陷害人。

　　不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。

　　众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。摩西对百姓说：不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。

摩西在西乃山上

　　耶和华对摩西说：你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。

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今天，你与主亲近了吗？

　　经上说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：6-7）

　　借着这节经文，我想先分享一个前几天在网上看到的故事：

　　有一个信徒，他因着很忙，常常没有时间祷告，于是他想了一个办法，就是把祷告词写好挂在墙上，然后他和主祷告说：“慈爱的救主啊！你知道我很忙，每天早出晚归，实在没有时间祷告，所以我把祷告的内容写好挂在墙上，麻烦你每天自己来这里看看好了。”听完这个故事，相信大家也会和我初看时一样，感到哭笑不得，不过这也确实是很多主内弟兄姊妹的真实情形。很多时候我们因着忙碌而忽略了祷告，即便祷告也只是随便走个过程。不知我们是否想过，这样的祷告神会垂听吗？打个不恰当的例子，如果两个人相爱，那肯定是无话不谈，无时不想多谈。相反，要是两个人没有感情，就会“话不投机半句多”。其实我们和神之间的关系也是这样的，如果我们与神之间连正常的祷告相交都没有，那我们与神怎么能有正常的关系呢？没有正常的关系，神又怎会承认我们是信他的人呢？



　　祷告是基督徒每天必不可少的一项灵修方式，也是神对信神之人最基本的要求，但因着我们不明白祷告的意义，所以把祷告当成了额外的负担，甚至当成了累赘。

探寻摩西逃亡背后神的心意

　　神说：“我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。”（亚13：9）

　　看到神的这句话我想起了摩西，他在带领以色列民出埃及之前，因着打死一个埃及人，逃亡到旷野，在旷野牧羊四十年，然后被神呼召，带领以色列人出埃及。（参阅出2：11-15）以往我不明白神的心意，总觉得以色列民受埃及法老的管制、奴役近四百年，过着痛苦的生活，神为什么不早点使用摩西拯救以色列民脱离苦海呢？为什么还要把摩西赶到旷野磨砺四十年才呼召摩西呢？摩西旷野四十年的磨炼背后神的心意到底是什么？我一直不明白，直到看到神说的这句话，我才有点明白。原来神是为把摩西成全为一个合神使用的人，才要摆设各种各样的环境来熬炼他、洁净他，把他身上不合神用的败坏性情给磨炼掉。没有四十年的旷野磨砺，摩西总是凭血气、意气用事，当看到自己的同胞兄弟受欺压时，他不会依靠神、仰望神，而是凭血气用石头把人砸死，这样一个满了天然个性的人怎能合神使用呢？又怎能担负起带领以色列民出埃及的重任呢？所以，神为了使摩西能担负重任，为了磨炼他属血气的东西，就让他在旷野经历了四十年的磨砺。四十年后，摩西身上那些不合神用的天然本性不仅磨没了，他还真实地感受到了神的信实、神的全能主宰，体会到了在神没有难成的事。因为摩西在旷野不是生活一天两天，也不是生活一年两年，而是整整四十年的时间，我们虽然不知道他是怎么度过的，但有一点可以肯定，神一直在带领、引导、帮助他。摩西正是因为经历了这些苦难磨炼才看到了神的手，看到了神的作为，成就了他对神的信心，使他有勇气接受神的托付，敢于面对强大的埃及，面对埃及法老的军队。



　　看到神使用摩西的故事，我得着了很大的启发，认识到我们每个人要想被神成全为合神心意的人，也必须得经历神的试炼熬炼，我们的天然个性，属血气的败坏性情才能脱去，只有在苦难的环境中，我们才会真实地仰望神、依靠神，才能看见神的智慧和全能，才能产生对神真实的认识。

圣经金句-儆醒-儆醒金句

　　哥林多前书：16:13 你们勿要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。

　　马太福音 24:42 所以 ， 你们要儆醒 ，因为不知道你们的主是那一天来到 。

　　马太福音 24:43 家主若知道几更天有贼来 ，就必儆醒 ，不容人挖透房屋 ；这是你们所知道的 。

　　马太 福 音 25:13 所以 ，你们要儆醒 ；因为那日子 ，那时辰 ， 你们不知道 。

　　马可福音 13:33 你们要谨慎 ，儆醒祈祷 ，因为你们不晓得那日期几时来到 。

　　马可福音 13:35 所以 ，你们要儆醒 ；因为你们不知道家主甚麽时候来 ，或晚上 ，或半夜，或鸡叫 ，或早晨 ；

　　马可福音 13:37 我对你们所说的话 ，也是对众人说 ：要儆醒 ！

　　彼得前书 4:7 万物的结局近了 。所以 ， 你们要谨慎自守，儆醒祷告 。

　　路加福 音 12:37 主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们 。

　　彼得前书 5:8 务要谨守，儆醒 。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

圣经金句-安慰-安慰金句

　　诗篇 23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

　　诗篇 86:17 求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你─耶和华帮助我，安慰我。

　　马太福音 5:4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。

　　哥林多后书 1:4 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

　　哥林多后书 1:5-6 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。

　　歌罗西书 2:2 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。

金牛像

　　百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。亚伦对他们说：你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：以色列啊，这是领你出埃及地的神。亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：明日要向耶和华守节。次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。

　　耶和华吩咐摩西说：下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：以色列啊，这就是领你出埃及地的神。耶和华对摩西说：我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。摩西便恳求耶和华——他的神说：耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。

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主耶稣再来的7条预言

　　现在已是末世的末了时期，许多真心信主等候主来的弟兄姊妹肯定都有这样的疑问：启示录22章12节主耶稣说：「看哪，我必快来！」主对我们应许过他还要来，主是否已经回来了？我们怎样才能知道主是否重归了呢？

　　1．信徒的爱心冷淡。

　　马太福音24章12节: 「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」现今各宗各派中信徒普遍贪恋世界，有的下海经商，有的开办工厂忙于挣钱，没有心思再为主作工；牧师长老之间也是勾心斗角、嫉妒纷争，甚至拉帮结伙、分帮分派，偷吃祭物，乱搞男女关系。人的信心、爱心越来越冷淡，现在的教会也越来越荒凉。

如何對待聖經

　　每個信主的弟兄姊妹都在看聖經，而且把聖經看得很重要，加上聖經是一本非常具有權威的書籍，因此在人心中的地位很高。很多人都認為信神必須得看聖經，看聖經才是信神，任何人都不得違背聖經的話，都不能離開聖經，否則就不是信神的人。
　　我們既要談聖經，那就必須清楚聖經的內幕，要對聖經的內容、聖經的起源與歷史背景有了解與認識。我們都知道聖經分為舊約與新約兩部分，舊約部分包括：摩西五經、歷史書、詩歌、智慧書以及一些先知的預言書，主要記載的是神創世的工作與神在律法時代所作過的工作，就如神是如何創造天地萬物的，人類是怎樣聽從蛇的引誘而背叛神的，神是怎麼帶領犯罪後的人類，又是怎麼用洪水滅世的，

　　挪亞一家是如何剩存下來的，之後神是如何藉著摩西帶領以色列民出埃及的，又是怎樣頒布律法帶領以色列民在地上生活的，還記載了一些先知的預言等等，也就是說舊約聖經記載的是耶和華在以色列所作過的工作與以色列民在律法時代生活的實況。新約聖經則包括四福音、使徒行傳以及使徒的一些書信，還有最後的啟示錄，主要記載了主耶穌的降生，主耶穌在猶太各地是怎樣行神蹟奇事的，又是怎樣各處傳道教導當時的猶太人的，法利賽人是怎麼毀謗、定罪、棄絕主耶穌的，主耶穌是怎麼被釘在十字架上之後三天復活的，以及主耶穌復活之後，那些門徒、使徒是怎樣傳道、為耶穌作見證的，後來又怎樣在聖靈的帶領之下牧養當時的眾教會……從這裡我們可以清楚地看到，無論是舊約聖經還是新約聖經所記載的內容，都是神曾作過的工作與一些曾發生過的事，也就是說，在神未作這些工作之前並沒有聖經，神不是根據聖經來作工。

【舊約聖經】所羅門智慧斷案

所羅門的智慧

所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大（或作出名）的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你什麼？你可以求。

所羅門說：你僕人——我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華——我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？

所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。神對他說：你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。

聖經故事-道成肉身

　　太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，做神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

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虔誠的基督徒必須做到的四件事——信神要抓住最根本的四條

　　我們跟隨主最根本的有四件事，是我們所有的基督徒必須做到的，這四件事就是：讀神的話、禱告神、盡本分與實行神的話。我們一切的屬靈生活主要就包括這四方面，我們每天的生活中如果有這四方面的實行，那麼我們就具備真正基督徒的條件了。

　　 第一件大事就是讀神的話。自從我們信主那天起我們就讀經文，幾十年如一日從未間斷，那麼我們怎麼讀神的話才能達到果效呢？那就是從神話語的每一句中摸著真理的所在，尋求神的心意，細心地禱讀、揣摩，而不是走馬觀花地看一遍，或者是背背經文的字句，而是需要我們用心去讀，用心去尋求，獲得聖靈的開啟光照，這樣才能明白真理的真意，明白主的心意。 

　　第二件大事就是禱告神。

在約翰福音4章23至24節中記載：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」所以我們禱告的過程也是敬拜神的過程，這裡有個條件就是用心靈和誠實敬拜神，也就是說我們要想禱告蒙主稱許，就要在禱告之前先把心安靜下來，想想我們要與主說什麼？在我們每天臨到的環境中主的心意是什麼？當我們明白了主的心意，能夠按著主的心意去禱告，不是帶著要求一味地求主賜給我們什麼，也不是漫無目的地說些車軲轆話，或者是每天都重複著一樣的禱告，而是能夠準確地知道自己的難處，用心去尋求神的心意，和神說心裡話、說誠實話，不要說大話空話，也不要在神面前空許願而不實行，並且做到凡事尋求神、仰望神，時時處處心裡有神的地位，能尊神為高、為大，凡事尋求神的開啟與帶領作順服的禱告，這樣的禱告才是敬拜神的禱告。