跟隨神，追夢女孩不再迷茫

　　最近聽到一首口碑較好的歌曲——《阿刁》，是民謠創作歌手——趙雷的作品。這首歌講述的是，一個西藏女孩在自己暗淡的青春歲月裡對顛沛流離和命運多舛的生活而不甘屈服，以及對美好生活的嚮往和希冀。其中有幾句歌詞寫到：

「命運多舛　痴迷　淡然

揮別了青春　數不盡的車站

甘於平凡卻不甘平凡的腐爛

你是阿刁　你是自由的鳥」

　　聽著「阿刁」的故事，我的思緒被拉回到五六年前，看到了曾經年少追夢的自己：一座城、一個人、一把吉他，三點一線地穿梭在酒吧、樂器室和住所，樂此不疲地奔波忙碌，沿途的風景見證我一路的經歷和成長。多少次在心裡幻想著，能有那麼一天，有一個發光的舞台只為自己而閃亮。

追逐夢想　屢敗屢戰

　　我從小就是一個孤僻喜歡獨處的孩子，唯有音樂才是慰藉我內心孤獨的良藥。上學時期一次元旦晚會，我演唱了一首歌，得到了老師和同學們的一致好評，唱歌讓我第一次戴上了榮譽的光環。步入社會後，工作中也常有才藝展示的機會，我的歌聲再次讓周圍的人對我印象深刻，都開始關注我，這讓我喜出望外。我幻想自己可以在演唱會上穿著華美多變的服飾，在歌迷的歡呼聲、尖叫聲中演唱，享受萬人矚目被人高捧的感覺，在生活中也能享受高品質優越安穩的生活。想到這裡，我越來越堅定唱歌是我一輩子要去做的事，我不僅要唱，還要讓更多的人聽到我的歌聲。總有一天，我要通過努力證明我也可以成為一顆「星」。

「因噎廢食」能迎接到主嗎

愛心驛站的弟兄姊妹：

你們好！最近這幾年，牧師長老經常跟我們說：「現在各種災難都出現了，主再來的預言基本都應驗了，這說明如今就是末世的末了時期，是主來的關鍵時刻，但各種異端假道也要出來迷惑人，因此我們要警醒禱告，守住主的名、守住主的道，若是有人傳主回來了，我們要做到不聽、不看、不接觸，免得受迷惑被主撇棄。」可有的人說：「若是我們因怕受迷惑，就採取不聽、不看、不接觸，這樣『因噎廢食』能迎接到主嗎？」請問：我們因怕受迷惑就這樣閉門自守到底有沒有錯呢？對於這個問題，你們是怎麼看的？

光明

光明弟兄：

你好！你所提的問題非常關鍵，因為這關乎到了我們能否迎接到主的問題。其實，這也是我們主內許多弟兄姊妹所存在的困惑，針對這個問題，我們一起交通一下。

主再來真的會在橄欖山上顯現嗎？我找到了答案

　　一天晚上聚會時，李姊妹高興地對我們說：「姊妹們，我們盼望多年的主耶穌已經回來了，就是道成肉身的全能神！」聽到這話，我是又驚又喜，沒想到我能迎接到主耶穌的重歸，真是太幸運了！睡覺時，我興奮得久久不能入睡，就起身在網上搜索「全能神」這幾個字，結果看到主是道成肉身在中國顯現作工。我簡直不敢相信自己的眼睛，主在中國作工？這太不可思議了。以前牧師講道說：「『那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。』（撒迦利亞書14:4）主再來肯定是在以色列的橄欖山上，如果有人傳主回來在別的地方顯現那就錯了。」聖經中也記載神以往都是在以色列作工，以色列人才是神的選民，主再來肯定是在以色列。而且中共是無神論政黨，一直迫害宗教信仰，抓捕基督徒，主再來怎麼會在中國作工呢？這些問題一直在我腦海中盤旋，怎麼也安靜不下來。可想想這段時間和李姊妹聚會，讓我對聖經更加了解了，對神的作工也有了新的認識，我到底是繼續考察，還是離開，這一夜我輾轉難眠。

　　好不容易熬到了早上，我立刻給王妹妹打電話，告訴她我心中的疑惑。王姊妹聽後說：「姊妹，既然我們已經考察神的末世作工了，有疑問那就要弄明白，如果全能神就是主耶穌的再來，我們放棄考察不就錯過機會了嗎？」我想了想也有道理，於是我和她一起作了禱告。

　　為了解開心中的疑惑，通完話後我就上全能神教會的網站搜索有關主再來腳踏橄欖山的資料。一搜索就出來了好多相關內容，我快速瀏覽，突然一篇見證文章《主已在東方顯現了》吸引了我，當我點進去看時，發現作者和我有同樣的疑惑，於是我迫不及待地讀了起來。

蒙恩見證-孕產媽媽的奇妙經歷（有聲讀物）

　　女兒已經會走路了，但是我還清晰地記得她出生那天發生的一切給我帶來的「痛苦」。看著女兒惹人愛的笑容，我感到很幸福，但這一切的幸福是來之不易的，若不是神的愛與拯救，我無法堅持下來。更重要的是，特殊的經歷讓我體驗到神的奇妙作為，認識到神是我唯一的依靠，如今的我再也不會離開神！

　　女兒是剖腹產生的，住進醫院當天就進行了手術。被推進手術室的那一刻，我想：半小時後我就可以和孕育了快十個月的孩子見面了，那將是最幸福的事。做好一切準備，麻醉師給我打完麻醉藥一會後，試驗麻醉效果時，我還有很明顯的痛感。麻醉師又給我打了一針，我還是能清楚地感覺到痛。主刀醫生說：「不能再打了，這對小孩不利，現在痛也得開始了！」

啓示錄預言的得勝者的標準是什麼

　　提到得勝者，我們就會想到啟示錄中的預言：「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」（啟示錄14:1）「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（啟示錄7:14）經文中談到的十四萬四千人，就是神要作成的得勝者，他們都是經歷大患難站住見證的人，這些人都是蒙神稱許有資格進入天國的人。因此，成為得勝者是所有信主之人的盼望與追求的目標。很多弟兄姊妹都認為：我們跟隨主多年，一直都在勞苦作工、撇棄花費、傳福音牧養教會，期間還遭受世人的譏笑、毀謗，親人的不理解；還有國家的逼迫、抓捕我們都沒有退去，我們這樣跟隨到底就是得勝者了。

　　其實，咱們能有這樣受苦的心志和信心，的確令人欽佩、贊成。但按照我們的領受，撇棄花費勞苦作工，持守住主的名，到最終就是得勝者，這樣的觀點是否正確呢？我們還是根據神的話來看才準確，啟示錄預言：「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。」（啟示錄14:4-5）「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（啟示錄7:14）神的話說：「神所說的得勝者是在撒但的權勢之下、撒但的圍攻之下，就是在黑暗勢力裡人還能站住見證，還能持守原有的信心，持守對神的忠心，不管怎麼樣你還能持守在神面前貞潔的心，持守你對神真實的愛，這樣在神面前就站住見證了，這就是神所說的得勝者了。」「災前被作成的，都是順服神的人，是憑基督活著、見證基督、高舉基督的人，是得勝的男孩子，是基督精兵。」從預言與神的話中看到，真正的得勝者口裡沒有謊言，心裡沒有詭詐，是敗壞性情得到潔淨的人。另外，得勝者是緊跟羔羊腳蹤的人，是明白真理對神有認識的人，無論基督怎麼作工說話，他們都跟隨、聽話順服，對神忠心無二，在凡事上都能高舉神、見證神。在撒但迫害、追捕的惡劣環境中，仍能堅持實行真理，盡受造之物的本分，對神能順服至死，為神作出了美好響亮見證的人。只有達到這些標準才是真正意義上的得勝者，並不僅指勞苦作工、撇棄花費，在逼迫患難中不退去這一方面說的。

　　說到這裡，再想想現在的我們，雖然跟隨主多年，撇棄花費，能受苦付代價，但不可否認的是，我們還有很多敗壞性情沒有脫去，沒有達到潔淨。如：我們在勞苦作工的同時還能常常悖逆神、抵擋神，隨從己意、個人喜好做事，卻不注重實行主的話；有時還能貪愛名利、地位，高舉自己、見證自己，讓弟兄姊妹高看、仰望，把信徒帶到自己的面前；與人相處時，一旦涉及到自己的利益，還會身不由己地說謊欺騙，涉及到名利、地位還能與人勾心鬥角、嫉妒紛爭；作工受苦不是為愛神滿足神，而是為得賞賜、得冠冕，因此在作了一些工、受了一些苦後，就倚老賣老、擺老資格，理直氣壯地向神索取天國的福分；當神的試煉臨到時人還能誤解神、埋怨神、背叛神；甚至當有人見證神的末世作工還能產生觀念，隨意論斷、定罪；等等。我們還能常常犯罪，受罪性的支配控制，還能抵擋神背叛神，這就說明我們還沒有潔淨變化，這樣一個沒有得著變化潔淨的人，怎麼能稱為得勝者呢？

　　或許有人會問：根據我們的這些表現的確夠不上得勝者的標準，那到底怎樣做才能成為得勝者呢？其實，成全得勝者是主耶穌再來要作的工作，啟示錄預言：「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」（啟示錄3:11-12）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」（啟示錄2:17）彼得前書4章17節說：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」神的話說：「以前說過，從東方得著一班得勝者，是從大患難裡出來的，這話是什麼意思？就是說這些被得著的人曾經過審判、刑罰，經過對付，經過修理，而且經過百般的熬煉，才有了真實的順服，這些人的『信』不是渺茫，而是實際，沒看見什麼神蹟奇事，也沒看見過什麼異能，談不出多高的字句道理來，談不出多高的看見，而是有實際，有神的話語，有對神實際的真實認識。」

　　從神的話中我們可以明白，真正的得勝者是經過神的審判、刑罰，經過百般的試煉熬煉，對神有了一些認識，對自己的敗壞本性也有了一些認識，達到了真實的順服，無論臨到什麼患難、試煉，都能順服神、接受神話語的審判刑罰，最終撒但的敗壞性情得到變化、潔淨，在撒但的試探中站住見證，勝過撒但的圍攻，脫離撒但的權勢，不再憑敗壞性情活著，行事為人都有神的話作根據，活出神話語的實際，這才是真正的得勝者。得勝者在經歷神的作工當中，對自己的撒但敗壞本性有認識，如：狂妄自大、自私卑鄙、說謊欺騙的撒但性情等，看到自己被撒但敗壞至深的事實真相，隨時都能抵擋神、背叛神，活出的完全是撒但的形象，不配活在神面前；同時也體會到了神的性情不容觸犯，產生了敬畏神之心，能夠順服神憑神話語活著。另外，因著明白真理認識神了，對各種反面事物也有了分辨，就能識破撒但的詭計，在撒但的各種試探中為神站住見證，成為真實愛神、順服神、敬畏神的人，撒但的敗壞性情徹底得到潔淨、變化，完全被神得著，這才夠得上得勝者的標準。就如經上說：「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。」（撒迦利亞書13:9）就像聖經記載的約伯，無論撒但對待約伯的手段何其殘忍，讓約伯失去滿山牛羊、萬貫家產，以及渾身長滿毒瘡，或者是他的朋友來攪擾他，妻子攻擊他的純正，但約伯都沒有屈服撒但，不對神發半句怨言，並且他說出：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（約伯記1:21）「『難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？』在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」（約伯記2:10）約伯臨到試煉能為神站住見證，做到遵行神的道敬畏神遠離惡，他就是從患難試煉中走出來的得勝者。再如彼得他能一生跟隨主，以主耶穌為標杆，追求愛神至極，為神倒釘十字架，對神順服至死，為神作出美好響亮的見證，他也是真正從大患難中走出來的得勝者，是被神作成初熟的果子，是能進入神的國，得到永生的人。

　　啟示錄中還預言：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」（啟示錄3:12）

　　「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」（啟示錄2:17）

「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」（啟示錄7:17）

　　從經文中不難看出，我們要想成為得勝者中的一員，需要接受主的二次再來，跟上神的腳蹤，經歷神話語審判刑罰的工作，因為神還要親自發聲說話來作潔淨、拯救我們的工作。我們若是聰明的童女聽到了神的聲音，就能紛紛赴上羔羊的婚宴，從羔羊那裡得著真理、生命。最終我們因著經歷神的末世作工，不僅對神有了真實的認識，各種敗壞性情也得著了不同程度的潔淨，這才是從大患難中走出來的一班人，是真正意義上的得勝者。

深夜劫匪入室後如何才能做到毫髮無傷？

　　深夜，劫匪突然衝到我床邊，壓低聲音急切地對我威脅道：「Ipad、Iphone，快交出來！」邊說邊伸手要掀我的被子，面對此景，我的心提到了嗓子眼，頭腦一片空白……

　　每當想起這一幕，我都心有餘悸，若不是神的看顧保守，我真不敢想像結果會怎樣。

劫匪來襲

　　剛來海外時，我在一家美髮造型店上班。九月份的一個晚上，我們一直忙到了凌晨一兩點才結束。老闆走的時候照常囑咐了一句：「要小心哦！」我應了一聲「嗯！」但心裡卻想：我在店裡已經住了幾個晚上，也沒什麼事，門都鎖得好好的，不會出事的，老闆多慮了！

　　可大約凌晨三點四點時，我迷迷糊糊地看到有手機光在晃動，半睡半醒的我在心裡猜想：難道已經早上五點了？老闆他們來了？我就隨口問了一聲：「誰啊？」誰知我話音剛落，突然兩個黑影「嗖」地一下子跑了出去。

　　當時，我有些驚慌，立即坐了起來，藉著路燈我看見店裡的玻璃門被砸了一個大洞。天吶！我急忙伸手去摸我的手機，想給住在對面的老闆打電話，但一摸摸了個空，我心裡咯噔一下：完了，手機被搶了，這下可怎麼辦？我也不能大聲求救，如果把劫匪激怒，我一個女生根本不可能應對那兩名劫匪。

　　正在這時，其中的一個劫匪竟然返了回來，模糊的燈光下看上去是個非洲人，個子很高，他迅速地衝到我床邊，急切地壓著聲音威脅我：「Ipad、Iphone，快交出來！」那一刻，我的心提到了嗓子眼，大腦一片空白，只知道呼求神，求神加給自己勇氣面對劫匪。

　　當劫匪正伸手搜我身時，我「噌」地一下站了起來，本能地推開他的手，拼命地尖叫著：「你別碰我！別碰我！我自己來……」我邊說邊把床單、被單一一抖開給他看，並告訴他，我的手機已經被他們拿走了，我現在什麼都沒有。說完，他就轉身走了，我癱坐在床上，心裡怦怦直跳，一個勁兒地感謝神的保守。

基督徒日記-了解聖經的由來

　　前兩天，不經意間看到《遊子吟—永恆在召喚》中有一段關於聖經各卷書作者的介紹，讓我產生了困惑。書中說：「《聖經》的四十幾位作者，不僅各自所處的時代不同，職業、身分不同，寫作的環境也有很大差異。摩西是政治領袖，約書亞是軍事領袖，大衛和所羅門是君王，但以理是宰相，保羅是猶太律法家，路加是醫生，彼得、約翰是漁夫，阿摩司是牧羊人，馬太則是稅吏。」聖經每卷書都有作者，而這些作者是人並不是神，那他們所記載在聖經中的話能代表神的話嗎？聖經裡是否都是神的話呢？但使徒保羅說過「聖經都是神所默示的」，就是說雖然聖經是人寫的，但是出於神的默示，那就是神的話。可再細細揣摩，聖經裡明明還有古蛇的話，撒但的話，還有法利賽人定罪主耶穌的話，那這些抵擋神、定罪神的話能說成是神的話嗎？神能默示人說抵擋神定罪神的話嗎？肯定不可能！但多年來，宗教界普遍認為聖經裡的話都是神的話，這到底是怎麼回事？該如何正確對待聖經才合主心意呢？

　　我拜訪了幾位屬靈前輩，也查閱了很多屬靈書籍，對聖經裡的話是否都是神的話終於有了明確的認知。查考期間，最讓我獲益的是王弟兄給我讀的幾段話。

　　書中說：「聖經並不全部是神親口發聲的記錄，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。……他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啟。先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞說的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們說的預言，這是出於聖靈直接指示的，他們屬於預言家，是得了預言之靈的人，他們都是舊約的先知。在律法時代他們這些得著耶和華默示的人說了許多預言，這屬於耶和華直接指示的。」

　　「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為，所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話……因為他的身分僅是一個作工的使徒，僅是一個奉差遣的使徒，並不是先知，不是預言家，對他來說，個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈說話，他說的話並不是聖靈的說話，更不能說成是神的說話，因為他僅僅是一個受造之物，並不是神道成肉身。他與耶穌的身分不一樣，耶穌的說話是聖靈的說話，是神的說話，因為他的身分是基督——神的兒子，保羅怎能與他劃等號呢？」

　　這幾段話使我對聖經有了新的認知與解讀，再通過王弟兄的交通，我才明白，聖經裡其中有一部分是先知預言的記載，他們都是得著耶和華神的啟示寫出的預言。就像《以賽亞書》《但以理書》《耶利米書》《以西結書》……一直到《瑪拉基書》還有《啟示錄》這些都是神籍著他們說出的預言，像預言聖殿荒涼的光景，主耶穌（彌賽亞）的降生與作工，有末世主耶穌再來時要作的工作，神要使萬教歸一，多處還預言審判工作等，這些先知的預言都是聖靈默示的。